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  • 第五篇 黄金策

    一、《黄金策》总断《千金赋》直解

    动静阴阳,反复迁变——动就是交重之爻,静就是单拆之爻,交拆之爻属阴,重单之爻属阳。若爻是单拆,这谓之安静,安静的爻没有变化的理。若是交重,这谓之发动,发动的爻然后有变。故此交交交原是坤卦属阴,因它动了就变作单单单是乾卦属阳了。大凡物动就有个变头。为什么交就变了单,重变了拆?该把那个“动”字当作一个“极”字的意思解说。古云物极则变,器满则倾,假如天气热极,天就作起风云来,倘风雨大极就可晴息了。故古注譬以谷舂之成米,以米炊之成饭,若不以谷舂,不以米炊,是不去动它了,到底谷原是谷,米原是米,岂不是不动则不变了?发动之内,也为变好,亦有变坏。阳极则变阴,阴极则变阳,这个意思就是“动静阴阳,反复迁变”了。

    虽万象之纷纭,须一理而融贯——此一节只讲得一个理字,那“象”字当作“般”字解。理就是中庸之理。卦中刑冲、伏合、动静、生克制化之间,有一个一定不易之理在里头,拿这个卦理评到中庸之极至处,虽万般纷纭论头,一理可以融贯矣。

    夫人有贤不肖之殊,卦有过不及之异,太过者损之斯成,不及者益之则利——贤不肖之殊,人生之不齐也,过不及之异,卦爻之不齐也。人以中庸之德为主,卦唯中和之象为美;德主中庸则无往而不善,象至中和则无求而不遂。故卦中动静、生克、合冲、空破、旺衰、墓绝、现伏等处,就有太过不及的理在焉。大凡卦理只论得中和之道,假如乱动就要搜独静之爻,安静就要看逢冲之一日,月破要出破填合,旬空要出旬值日,动待合,静待冲,克处逢生、绝处逢生、冲中逢合、合处逢冲,这些法则就是“太过者损之斯成,不及者益之则利”。旧注以用神多现为太过,以用神只一位不值旺令为无气,谓不及,其意浅矣!不知卦中无不有太过不及者,就是动静、生克合冲、旬空月破、旺衰墓绝、伏藏出现,个个字可以当它太过,亦可以当它不及。此活泼之中自有玄妙,学者宜加意参之。

    生扶拱合,时雨滋苗——生我用爻者谓之生,扶我用爻者谓之扶,拱我用爻者谓之拱,合我用爻者谓之合。生者即金生水类,五行相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、六合,二合者即子与丑合类,三合者即亥卯未合成木局类,六合者即六合卦也。此节亦承上文而言,不及者宜益之耳。倘若用神衰弱冲破,得了生扶拱合,就如旱苗得雨,则苗勃然兴之矣!倘若卦中忌神衰弱冲破,得了生扶拱合,谓之助纣为虐,其祸愈甚矣!学者宜别之,下三条仿此。

    克害刑冲,秋霜杀草——克者相克,即金克木类是也。害者六害,即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑者即寅巳申等类是也。冲者子午相冲等类是也。此亦接上文而言,倘用神衰弱,并无生扶拱合,反见克害刑冲,故喻之秋霜杀草也。大凡刑冲克三者卦中常验,六害并无应验,尤当辨焉。

    长生帝旺,争如金谷之园——长生即火长生于寅类也,帝旺即火帝旺于午类也,用神遇之,虽衰弱者亦作有气论,故以金谷譬焉。此节论用神长生帝旺在日辰上头,不言长生帝旺于变爻里边,若以变爻遇帝旺而言误矣!假如午火又化出午火来,这是伏吟卦了,有什么好处?安得以金谷喻之?大凡用神帝旺于日辰上主速;长生于日辰上主迟。盖长生犹人初生,长养以渐,帝旺犹人壮时,其力方锐,所以长生迟而帝旺速也。

    死墓绝空,乃是泥犁之地——死、墓、绝皆从长生上数起,空是旬空;死者亡也,犹人病而死也;墓者蔽也,犹死而葬于墓地;绝者魇绝也,犹人死而根本断绝也;空者虚也,犹深渊薄冰之处,人不能践履也。泥犁,地狱名,言其凶也。这四者与克害刑冲意思相仿,又引有过不及之意。倘用神无生扶拱合,反遇死墓绝空,故以泥犁喻之。大凡卦中爻象,只讲得长生、墓、绝三件,向日辰是问,就是变出来的也要看,唯沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养不可向变出之爻是问。若化出来的,当以生克冲合、进神退神、反吟伏吟论也。

    日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘——日辰乃卜筮之主,不看日辰则不知卦中吉凶轻重了。盖日辰能冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象,能合能填月破之爻,衰弱的能扶助帮比,强旺的能抑挫制伏,发动的能去克得,伏藏的能去提拔,可以成得事,可以坏得事,故为六爻之主宰也。如忌神旺动,用神休囚,倘得日辰去克制那忌神,生扶了用神,凡事转凶为吉,故曰:“灭项兴刘”。

    月建乃万卦之提纲,岂可助纣而为虐——月建乃卜筮之纲领,月建亦能救事坏事,故言万卦之提纲。若是卦中有忌神发动克伤用神,倘遇月建生扶那忌神,这是助纣为虐了。倘忌神克用神,如遇月建克制忌神,生扶那用神,就是救事了。凡看月建只论得生克,与日辰相同。太凡月建的祸福不过司权于月内,不能始终其事,而日辰不论久远,到底有权的。就是长生、沐浴、冠带这十二神与日辰固有干系,与月建上不过只论得月破,休囚旺相生克。今有人说衰病死墓于月建上不好,长生帝旺于月建上好,种种误传不可信也。

    最恶者岁君,宜静不宜动——即本年太岁之爻曰岁君,系天子之象,既能最恶,岂不能最善?既宜安静,岂不宜发动乎?若是太岁那一爻,临忌神发动,来冲克世身用象,主灾厄不利,一岁之中屡多驳杂,故曰最恶,故宜安静。此言岁君若临忌辰则宜静而不宜动也,若是太岁那一爻动来生合世身之象,主际遇频加,一岁之中连增喜庆,当言最善,亦宜发动。若用神临之,其事必干朝廷,若日辰动爻冲之,谓之犯上,毋论公私,皆宜谨慎可也。

    最要者身位,喜扶而不喜伤——身即月卦身也,“阳世则从子月起,阴世还从午月生”,其法见《启蒙节要》篇内。大抵成卦之后,看卦身现与不现,与月建、日辰、动爻有无干涉,则吉凶便知。占事为事体,占为为人身,唯喜生扶拱合,不宜克害刑冲。凡占卦以身为占事之主,故曰“最要”也。

    世为己应为人,大宜契合;动为始变为终,最怕交争——交重为动,动则阳变为阴,阴变为阳,卦中遇此,当以动爻为事之始,变爻为事之终。发动之爻变克变冲,谓之交争。凡世应宜生合用神,怕变克冲也。

    应位遭伤,不利他人之事,世爻受制,岂宜自己之谋——应位者,该当一个用神解说。如占他人亦各有用神分别,或占交疏之人及无尊卑之人,是应为他人也;倘占父友、家主、师傅辈,这是父母爻为用神了;子孙之友,这是子孙爻为用神了,妻妾奴婢,这是妻财爻为用神了。那父友、自友及子孙之友,虽是他人,当分别老幼称呼名份取用,不可一概以应位误断。如卜损益自己之事,以世爻为自己也,世若受制,岂宜自己之谋乎?

    世应俱空,人无准实——此节亦引上文而言世应也。但凡谋事,势必托人,世空则自己不实,应空则他人不实,若世应皆空,彼此皆无准实,谋事无成。或世应空合,谓之虚约而无诚信。如托尊长辈谋事而得父母爻生合世爻,托之自然有益,倘或应空,总得长辈之力,而那一边不实,亦难成事也。

    内外竞发,事必翻腾——竞者冲克也,发者发动也。凡占的卦内外纷纷乱动,乱冲乱击,是人情不常,必主事体反复翻腾也。

    世或交重,两目顾瞻于马首,应如发动,一心似托于猿攀——马首是瞻,或东或西;猱猿攀木,自心靡定。世以己言,应以人言。书曰:“应动恐他人有变,世动自己迟疑”,皆言其变迁更改,不能一其思虑耳。此引上文世应彼我之意,又引竞发有翻腾而言。其事之吉凶,总不外乎生扶拱合克害刑冲空破间耳。

    用神有气无他故,所作皆成;主象徒存更被伤,凡谋不遂——用神者,如占文书、长辈,以父母爻为用神之类是也。主象者亦即用神也。“故”字该作“病”字解。何谓之病?凡用神同刑冲克害就是病了。如卦中用神旺相遇了病,可待去病日期,亦能成事;如旺相而又无刑冲克害等病,凡谋必从心所欲,无不可成矣。倘用神衰弱无气,而又遇月建日辰刑冲克害,犹如一个天元不足、瘦弱不堪的人,岂可再加之以病乎?故爻弱而又受刑冲克害者,凡事枉费心力,终无可成之理。盖用爻虽然出现,别无生助,而卦中又无原神,纵有而值空破坏者,谓之主象徒存,徒存者徒然出现也,谋事焉能遂意哉!

    有伤须救——伤,伤克用神之神也;救,救护用神之神也。如申金是用神而被午火发动来克,则申爻有伤矣。若得日辰是子,或动爻是子,子去冲克午火,或亥日亥爻制伏午火,则午火有制,而申金岂非有救乎?倘月建冲克用神,得日辰去生合用神,又或日辰去克用神,卦中动出一爻生它,这便是有伤得救了。凡遇有伤得救,每事先难后易,先凶后吉,用神得救乃为有用耳。

    无故勿空——故者,谓受伤的意思,“勿”字该当它“不”字解说。大凡旬空之爻,安静又遇月建日辰克制,这是有过之空了,即使出旬值日,亦不能为吉为凶,这样旬空,到底无用之空矣。若旬空之爻发动,或得月建日辰生扶拱合它,或日辰冲起它,或动爻生合它,这是无故之空,待其出旬值日得合之时,仍复能事,故曰无故之空爻,勿以为空也。虽值旬空而没有受月建日辰克伤的,不可当它真空论。又如用神化回头克,又见会局来克,来克太过,岂不是有伤了?若是日月不伤它,用神一空则不受其克,亦称“无故”矣。古有避凶之说,亦近乎无故之理。旧注误以无伤克之爻不可空,日月二建克它又宜空,大失先天之妙旨,又失是篇之文理矣。

    空逢冲而有用——凡遇卦爻旬空,今人不拘吉凶,概以无用断之,殊不知见日辰冲亦有可用之处。盖冲则必动,动则不空,所以“空逢冲而有用”也。

    合遭破以无功——此节独言合处逢冲。盖卦爻逢合,如同心协力,事必克济,凡谋望欲成事者,得之则无不遂矣。倘合处遇冲刑破克,唯恐奸诈小人两边破说,必生疑惑猜忌之心。如寅与亥合,本相和合,若见申日或遇申爻动来冲克寅木,则害了亥水矣。故曰:“合遭破以无功”。合者成也,和好之意;破者散也,冲开之意。凡遇成事而得合处逢冲之卦者,事必临成见散;凡欲散之事而得合处逢冲之卦者,必遂意也。冲中逢合者反是。

    自空化空,必成凶咎——自空者,用爻值旬空也;化空者,亦言用爻化值旬空也;凶咎,言不能成事。此节亦引上文谋望之事,倘用爻空或用爻动化空,则动有更变,空有疑惑,事必无成,故曰“凶咎”也。

    刑合克合,终见乖淫——合者和合也,凡占见之无不吉利。然人不知合中有刑有克;合而有克,终见不和合,而有刑终见乖戾。且如用神未字为财爻,午字为福爻,午与未合,然午带自刑,名为刑合。又如子字为财爻,子与丑合,丑土能克子水,谓之克合。如占妻妾,始合终背,诸事终乖戾也。

    动值合而绊住——大凡动爻不遇合然后为动,若有合则绊住而不能动矣。既不能动,则不能生物克物矣。如日辰合子,须待冲其本爻日至,可应事之吉凶;如旁爻动来合之,须待冲那旁爻之日至,可应事之吉凶矣。假如用丑土财而子日合之,待未应事,子爻合之待午日应事。又如子孙爻动而被日辰合住,则不能生财,待冲动子孙期至,方有财也。余仿此。

    静得冲而暗兴——大凡不发动的爻,不可言之安静,若被日辰冲之,则虽静亦动,谓之暗动。犹如人卧而被人呼唤,既不能安然而睡,即是卦中发动的能冲得安静的爻。且爻遇暗动者,犹人在私下作事也,暗动之爻生扶我,定叨私下一人帮衬;倘或克害我,定被一人在私下谋损。其理深微,应事在于合日。

    入墓难克,带旺匪空——入墓难克者,言动爻入墓不能去克他爻也,又言他爻入墓不受动爻所克也。假如寅木发动本去克土,倘遇未日占卦,那木入墓于未日,或化出是未,是入墓于未爻也。则不能去克土矣。又如寅动克土,而土爻遇辰日则入墓于日辰,或化辰爻入墓于变爻,皆不受寅木之克,故曰入墓难克。旺相者即如春令木旺火相,夏令火旺土相,秋令金旺水相,冬令水旺木相,四季之月土旺金相。古谓当生者旺,所生者相是也。此爻空亡不作空论。又云旺相之爻过一旬,过旬仍有用,故曰“匪空”。

    有助有扶,衰弱休囚亦吉——此节独指用神而言也。且如春天占卦,用爻属土是衰弱休囚,本为不美,倘得日辰动爻生扶拱合,虽则无气,不作休囚论,譬如贫贱之人而得贵人之提拔也。忌神倘无气,则不宜扶助也。

    贪生贪合,刑冲克害皆忘——此节亦指用神而言也。倘用神遇刑冲克害,皆非美兆,若得旁有生爻合爻,则被贪生贪合,自不为患矣,故曰忘冲忘克。假如用神是巳,卦中动出寅字来,寅本刑巳,但寅木能生巳火,故巳火贪其生而忘其刑也。又如卦中动出亥字来冲克巳火,又得动出卯字来,则亥水贪生于卯而忘克于巳也;如寅字动,则亥水贪合于寅而忘冲于巳也。此乃忘克、忘冲、忘刑之例,余皆仿此,详推可也。

    别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲——此节分别衰旺、动静、生克制化阴阳之理。若独别衰旺不辨动静,则胶于所用矣。如旺爻本能克得衰爻,若安静,纵旺而不能去克衰爻了。衰爻本不能去克旺爻,若发动了就克得旺爻了。盖动犹人之起,静犹人之伏;虽则旺相不过一时目下旺,虽则衰弱亦不过目下一时衰,俟旺者退气,衰者得扶,而衰爻可克旺爻矣。如旺爻动克衰爻而无日辰救护者,立时受其克也。唯是日辰能冲克得动静之爻,即如动爻生克不得那日辰,若是月建载在卦中,那动爻也能克得它了。如此则衰旺动静之理明矣。

    并不并,冲不冲,因多字眼——并者,谓卦中之爻日辰临之也,冲者,谓卦中之爻日辰冲之也。“不”字言所并之爻不能并,所冲之爻不能冲也。何谓不能并?假如子日占卦,卦中见有子爻作用神,日辰并之,倘子爻衰弱,已有日辰并之,便作旺论。然亦不可子爻化墓、化绝、化克,此谓日辰变坏,不能谓善于爻,而凶反见于本日也,故曰并不能并也。何谓不能冲?又如子日占卦,卦中见有午字作用神,日辰冲之,如子爻在卦中动来冲克午爻,若得子爻化墓、化绝、化克,此谓日辰化坏,不能为害于午,而其吉反见于本日也。故曰冲不能冲也。此二者皆因子日占卦,卦中多这个子爻变坏了,所以如此。余如此例。

    刑非刑,合非合,为少支神——刑,三刑也;合,合局也。如寅巳申为三刑,丑戌未为三刑,子卯为二刑,辰午酉亥为自刑。假如卦中有寅巳二字而无申,有寅申二字而无巳,有巳申二字无寅,为少一字而不成刑也。如亥卯未为三合,申子辰为三合,巳酉丑为三合,寅午戌为三合,假如有亥卯而无未,有未卯而无亥,有亥未而无卯,为少一字而不成合也。三合三刑之法必须见全,有两爻动则刑合得一爻起,如一爻动则刑合不得两爻起了。如卦中刑合俱见全,倘俱安静便不成刑合了。如此占验就明白晓畅矣!

    爻遇令星,物难我害——令星者,月建之辰也,物者,指卦中动爻而言。倘用神是月建之辰,而月建乃健旺得令星也,即使动爻来伤,何足俱哉!故曰物难为我之害也。

    伏居空地,事与心违——伏者,伏神也。六爻之内无缺用神,当查本宫首卦用神为伏,卦上六爻为飞,飞为显,伏为隐。若六爻之中并无用神,而伏神又值旬空,倘无提拔者,谋事决难成就,故曰“事与心违”。

    伏无提拔终徒尔,飞不推开亦枉然——亦引上文之意。伏者,言用神不现而隐伏于下也,如无日月动爻生扶拱合,谓之伏无提挈。飞者,是用神所伏之上显露神也。推者,冲也,言冲开飞神使伏神要出也。

    空下伏神易于引拔——言伏神在旬空飞爻之下。盖本爻既空,犹于拦绊,则伏神得引拔而出也。引者是拱扶并之神,拔者亦生扶拱合,冲飞引伏之意。

    制中弱主难以维持——制者,言月建日辰制克也;弱主者,指衰弱之爻也。如用神衰弱而又被日月二寻制克,纵得动爻生之亦不济事,盖衰弱之爻再遇日月克者,如枯枝朽树,纵有如膏之雨,难以望其生长新根。此指用神出现而言也,如伏神如是,纵遇并引亦无用矣。

    日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名——日辰为六爻主宰,总其事者也;六爻为日辰臣属,分治其事者也。是以日辰能刑冲克害得卦爻,卦爻不能刑冲克害于日辰也。月建与卦亦然。

    墓中人不冲不发——大抵用爻入墓则多阻滞,诸事费力难成,须待日辰动爻冲之,或冲克其墓爻,方有用也。古书云:“冲空则起,破墓则开”。

    鬼上身不去不安——“身”,借用而言世也。但凡官鬼持世爻上,如自己若非职役之人,以官鬼为忧疑阻滞之神,须得日辰动爻冲克去之,方可安然无虑矣。或忌神临于世上亦然,但不可克之太过,恐我亦伤。先圣曰:“人而不仁疾已甚,乱也”,唯贵得其中和耳。

    德入卦而无谋而不遂,忌临身而多阻无成——德,合也,和合中自有恩情德义。故凡谋为,一神动来合世,或用神化得生合,或日辰临用合世,或日辰生合用爻,皆德入卦中,而无谋不遂矣。但合处逢冲恐有更变。倘忌神如是,则多阻而无成矣。

    卦遇凶星避之则吉——凶星即是忌神。凡用爻被月建日辰伤克,不论空伏,始终受制,无处可避。如无月日伤克,独遇卦爻中忌神发动来伤,若用爻值旬空伏藏不受其克,谓之避,待冲克忌神之日,其凶自散也。如用爻出现不空便受其毒,难免其伤也,故曰:“避之则吉”。

    爻逢忌杀敌之无伤——爻者用爻也,如求财以财爻为用之类是也。“敌”,救护之意,譬如求财,卦中财爻属木,倘有金爻动来克财,凶也,或得火爻发动克金,则金爻自治不暇,焉能克木?木爻无患矣!故曰:“敌之无伤”。

    主象休囚,怕见刑冲克害,用爻变动,忌遭死墓绝空——主象亦言用神也,如值休囚,已不能为事矣,岂可再见刑克?如用神发动,犹人勇往直前,岂可自化墓绝?

    用化用有用无用,空化空虽空不空——用神化用神,有有用之用神,有无用之用神。有用者,用神化进神;无用者,用神化退神并伏吟卦也,故以“有用无用”分别之。空爻安静则不能化空,爻发动则能化,既发动,动不空也,化出之空亦因动而化。凡动爻值空,或动爻变空,皆不作真空论,出旬有用矣。

    养主狐疑,墓多暗昧,化病兮伤损,化胎兮勾连——长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,此十二神,卦中唯是长生、墓、绝三件,卦卦看,爻爻要查,其余沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养各神,俱各有生克冲合、进神退神、伏吟反吟论,不可执疑于养主狐疑,病主伤损,胎主勾连。《十八论》内已明论之,学者宜自详辨。

    凶化长生,炽而未散——用爻化入长生者吉;如凶神化入长生者,则其祸根始萌,日渐增长也,必待墓绝日始锄其势。

    吉连沐浴,败而不成——沐浴,其名败神,又称沐浴煞,乃无廉无耻之神,其性淫败,然而有轻重之分别。即如金败于午,败中兼克;寅木败于子,败中兼生;卯木败于子,败中兼刑;水败于酉,败中兼生;土败于酉,败中兼泄气;火败于卯,败中兼生。唯占婚姻最宜忌之。倘夫择妻姻,得财爻而化沐浴兼生者,必败门风,兼克者,因奸杀身。即如诸占,倘世爻化之,生者因色坏名,克者因奸丧身,有救者险里逃生。故曰吉神不可化沐浴也。

    戒回头之克我,勿反德以扶人——回头克乃用神自化忌神,如火爻化水之类是也。诸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。凡用神动出生合世爻,是有情于我,谋为易成也;或用神发动不来生合世身,而反生合应爻及旁爻者,皆谓反德扶人,凡占遇之,所求不易,是损己利人之象也。

    恶曜孤寒,怕日辰之并起——“恶曜”,指忌神言也;“孤”,孤独无生扶拱合也;“寒”,衰弱无气也。凡占遇忌神孤寒,则永无损害我矣。唯怕日辰并起,而孤寒得势,终不免其损害,如值月建,真可畏也。

    用爻重叠,喜墓库之收藏——如卦中用爻重叠太过,最喜用神之墓持临身世,谓之归我收藏也。

    事阻隔兮间发,心退悔兮世空——间爻者,世应当中两爻是也。盖此二爻居世应之中,隔彼此之路,动则有人阻隔。要知何等人阻隔,以五类推之,如父母动即尊长之辈是也。凡世爻旬空其人心怠意懒,不能勇往精进以成其事,故曰“心退悔兮世空”。

    卦爻发动须看交重,动变比和当明进退——凡卦发动之爻须看交重,交主未来,重主已往。如占逃亡,见父母并朱雀发动,若爻是交,当有人来报信,如值重爻,则信已先知,他仿此。动变比和者,指言进退二神也,如寅木化卯是进神,卯变寅是退神,《十八论》内详明。进主上前,退主退后。

    煞生身莫将吉断,用克世勿作凶看,盖生中有刑害之两防,合处有克伤之一虑——煞者,忌神也;生者,合也;身者,如自占以世而言也。如卦中忌神发动,则有伤于用神矣,既使生合我,有何益哉?况生合之中有刑、有害、有克,如忌神生世兼有刑克者,不但谋事无成,所求不得,恐因谋而致咎。即如一人乡试于辰月癸酉日,卜得节之坎卦,世爻巳火化寅木忌神,生中带刑,又卯木忌神暗动生世,后至临场病。此是忌生身也,生中带刑也。害者相同,克者尤重。又如用神动来克世,谓之物来寻我,凡谋易就,勿因克我当作凶看,得用神克世本是吉也,不宜又去生合应爻,谓之厚于彼而薄于我,则虽用神克世,亦作凶看,不可不知也。

    刑害不宜临用,死绝岂可持身——凡用神、身、世遇日辰相刑,必主不利,占事不成,占物不好,占病沉重,占人有病,占妇不贞,占文卷必破绽,占讼有刑害。动爻不过坏事,大概相仿,化者亦然,须推衰旺生克,分其轻重详之。死绝于日辰之爻临持世身用神者,诸占不利,变动化入者亦然。然有绝处逢生之辨,学者宜知。

    动逢冲而事散——盖冲之一爻不可一例推之。如旬空安静之爻,逢冲曰起;旬空发动之爻,逢冲曰实;安静不空之爻,逢冲曰暗动;发动不空之爻,逢冲曰散,又曰冲脱。凡动爻而逢冲散脱者,吉不成吉,凶不能成凶也。

    绝逢生而事成——大凡用神临于绝地,不可执定绝于日辰论之,用神化绝皆是也,倘遇生扶,乃凶中有救,大吉之兆,名曰“绝处逢生”。

    如逢合住,须冲破以成功——卦中用神忌神遇日辰合,或自化合,或有动爻来合,不拘吉凶,皆不见效,须待冲破日期可应事之吉凶。假如用爻动来生世,凡事易成,若遇合住,则又阻滞,须待冲之日,事始有成。此下皆断日期之法也。

    若遇休囚,必生旺而成事——断日期之法不可执一,当以活法推之,庶无差误。如用爻合住,因以冲之日期断矣。或用爻休囚,必生旺之期能成其事,故无气当以旺相月断之。如用爻旺相不动,则以冲动月日断之。如用爻有气发动,则以合日断之。或有气动合日辰,或日辰临之动,或日辰临之动来生合世身,即以本日断之。若用爻受制,则以制煞日月断之。若用多得时旺动,而又遇生扶,此为太旺,当以墓库日月断之。若用爻无气发动而遇生扶,即以生扶月日断之。若用爻入墓,当以冲墓冲用月日断之。若用爻旬空安静,即以出旬逢冲之日断之。若用爻旬空发动,即以出旬值日断之。若用爻发动旬空被合,即以出旬冲日断之。若用爻旬空安静被冲,即以出旬合日断之。若用爻旬空发动逢冲,谓之冲实,即以本日断之。以上断法撮其大矣,其中至妙之理,学者自当融通活变,分其轻重,别其用忌,断无差矣。

    速则动而克世,缓则静而生身——此亦断日辰之法也。如来人定其迟速,若用神动而克世,来期甚速;如动而生世则迟;如静而生世则又迟矣。更宜以衰旺动静推验;则万无一错。如衰神发动克世,比旺动来克者又缓矣,余仿此。

    父亡而事无头绪,福隐而事不称情——此一节指言公事,当看文书,文书即为父母爻也。凡占功名、公门、公事,以父母爻为头绪,当首赖文书,次尊官鬼,如文书爻空亡,恐事未的确。故曰:“父亡而事无头绪”。凡占私事以子孙爻为解忧喜悦之神,又为财之本源,岂可伏而不现?故曰“福德隐而事不称情”也。

    鬼虽祸灾,伏犹无气——官鬼一爻,虽言其祸灾之神煞,然六爻之内亦不可无,宜出现安静,不宜藏伏,藏伏了谓之卦中无气,况那官爻诸占皆有可赖之处,故此要它。即如占名以官为用,占文书以官爻为原神,占讼以官爻为官,占病以官爻为病,占盗贼以官爻为盗贼,占怪异以官爻为怪异,占财以无官爻恐兄弟当权不无损耗。

    子虽福德,多反无功——“多”,多现;“反”,受克。唯占名子孙为恶煞,除此皆以子孙之爻为福德神也。占药以子孙之爻为用神,若卦中多现,必用药杂乱,服之无功。如占求财遇子孙爻受伤,不唯无利,恐反致亏本。

    究父母推为体统,论官鬼断作祸殃,财乃禄神,子为福德,兄弟交重,必至凡谋多阻滞——此虽概言五类之大略,然亦有分别用之。假如占终身,以父母爻论其出身,如临贵人有煞,是官家之后,如临刑害无气,乃贫贱之儿。如占祸殃,当推官鬼附临何兽,或值玄武即盗贼之殃。财乃人之食禄,故曰“禄神”;子孙可解忧克鬼,故曰“福德”。兄弟为同辈劫财,动则克神争夺,故曰“凡谋多阻滞”也。

    卦身重叠,须知事体两交关——卦身即月卦身也,其法“阳世还从子月起,阴世还从午月生”,《启蒙节要》论明矣。凡卦身之爻为所占事之体也,若六爻中有两爻出现,必是鸳鸯求事,或事于两处。若带兄弟必与人同谋,兄弟克世或临官鬼发动,必有人争谋其事也。卦中不出现,事未有定向,出现生世、持世、合世,其事已定。宜出现不宜动,动则须防有变,如变坏则事变坏矣!若持世,知此事自可掌握;若临应,知此事权柄在他。或动他爻变出者,即知此人亦属其事。如子孙为僧道子侄辈类。或伏于何爻之下,亦依此类推详。如六爻飞、变、伏皆无卦身,其事根由未的,空亡墓绝者诸事难成。大抵卦身当作事体看,不可误作人身看。若占人相貌美恶,以卦身看可知矣。凡遇身克世则事寻我吉,世克身则凶,若得身爻生合世爻更吉。

    虎兴而遇吉神,不害其为吉;龙动而逢凶曜,难掩其为凶;玄武主盗贼之事亦必官爻;朱雀本口舌之神然须兄弟;疾病大宜天喜,若临凶煞必生悲;出行最怕往亡,如系吉神终获利。是故吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理——大抵卜易当执定五行六亲,不可杂以神煞乱断。盖古书神煞至京房先生作易,乱留吉凶星曜以迷惑后学,如天喜、往亡、大煞、大白虎、大玄武之类皆是。今人宗之无不敬信,然神煞太多岂能辨用?合以六兽而言其法,莫不以青龙为吉,以白虎为凶,见朱雀以为口舌,见玄武以为盗贼,不分临持用神、原神、忌神、仇神,概以六兽之性断之,大失先天之妙旨。何则?白虎动固凶也,若临所喜之爻,生扶拱合于世身,则何损于吾?故曰凶不害其为吉。青龙动固吉也,若临所忌之爻刑冲克害乎用神,则何益于事?故曰虽吉而难掩其为凶。朱雀虽主口舌,然非兄弟并临,则不能成口舌也。玄武虽主盗贼,若非官爻并临,则不能称盗贼也。盖六兽之权依于五行六亲生克故也。又如天喜吉星也,占病遇之虽大象凶恶,竟不以死断,因天喜故也,若临忌神,我必以为悲而不以为喜。往亡,凶煞也,出行遇之,虽大象吉利,竟断其凶,因死之故也,若临所喜之爻动来生扶拱合世身用爻者,吾必以为利而不以为害也。盖神煞之权轻而五行之权重故也。由是观之,遇吉则吉,遇凶则凶,系与此而不系于彼,有验于理而验于煞,何必徒取幻妄之说哉!不然,吾见其纷纷繁剧,适足以害其理而乱人心,岂能一一中节耶?盖神煞无凭,徒为断易之多歧,而不若生克制化之一理为妥,能明其理则圆神活变,自有条理而不惑矣。六亲本也,六兽末也,至于天喜、往亡、天医、丧车吉神凶煞末中之至末也。欲用之者唯六兽可也,必当急于本而缓其末。然六兽但可推其性情形状,至于吉凶得失,当专以六亲生克为主。学能如此,则本末兼赅,斯不失其妙理而一以贯之矣!

    呜呼!卜易者知前则易——世人卜易皆泥古法,能变通鲜矣。故有龙虎推其悲喜,水火断其雨晴,空亡便以凶看,月破皆言无用,身位定为人身,应爻概称他人,凡此之类,难以枚举。刘伯温先生作是书,取理之长,舍义之短,阐古之幽,正今之失,凡世之执迷于前法者,亦莫不为这条解。有志是术者苟能究明前说,自知能变之道矣,其于易也何有?

    求占者鉴后则灵——推占者固当通变,而求占者亦不可不知求卜之道也,后诚心是也。

    筮必诚心——圣人作易,幽赞神明,以其道合乾坤故也。故凡卜易,必须真诚敬谨,专心求之,则吉凶祸福自无不验,今人求卜多有科头跣足,短衫露体,甚至有不焚香不洗手者,更有富贵自骄,差家人代卜,或烦亲友代卜,孰不知自虽发心而代者未必心虔?忽略如此而欲求神之咸格者,未之有也,可不慎欤?

    何妨子日——阴阳历书中有“子不问卦”说,故今人多忌此日。刘国师谓吉凶之应皆感于神明,神明无往不在,无时不格,能格其神,自无不验矣。故凡卜易唯在人之诚不诚,不在日之子不子也。

    以上全篇总说断易之法,乃通章之大旨,不如此则诸事难决,有志于是者当先观此篇,若能沉潜反复,熟读玩解,此理既明,则事至物来,迎刃而解矣!其于卜易也何有?

    二、天时

    天道杳冥,岂可度斯夫旱潦?易爻微渺,自能验彼之阴晴。当究父财,勿凭水火——《天玄赋》、《易林补遗》皆以水火为晴雨之主,而不究六亲制化,盖执一不通之论也。且如以水爻为雨,其言旺动骤雨,休囚微雨,然水居冬旺则雨,雨岂独骤于秋冬而轻微于春夏耶?知乎此不攻自破矣?凡卜天时,当看父财,勿论水火也。

    妻财发动,八方咸仰晴光,父母兴隆,四海尽沾雨泽——以父母爻为雨,财动则克制雨神,所以主晴。

    应乃太虚,逢空则雨晴难拟——占天时,应空则雨晴难拟,须凭父财及日辰断之。

    世为大块,受克则天变非常——就为天,万物之体也;世为地,万物之主也。若世受动爻刑克,必有非常之变。

    日辰主一日之阴晴——如父母爻动被日辰克制者,不雨;倘父母爻动,日辰生扶,主大雨;财爻动,日辰生扶,主烈日。日辰为主也。

    子孙管九天之日月——阳象子孙为日,阴象子孙为月,旺则皎洁,衰则暗淡,空伏蒙蔽,墓绝暗晦。墓宜逢冲,绝宜逢生。

    若论风云,全凭兄弟——风云当看兄弟爻,以旺动衰静论风云大小浓淡。若问顺风逆风莫看兄弟,以子孙为顺风,以官鬼为逆风。

    要知雷电,但看官爻——官鬼在震宫动有雷,旺相霹雳,化进神亦然。或卦无父母,虽雷不雨,父母值日方有雨也。

    更随四季推详——此节引上文而言,冬令不可以雷断矣。

    须配五行参决——五行各有时旺,春令多霜雪冰雹,夏秋多雷电朝露。

    晴或逢官,为烟为雾——卦得晴兆,官鬼若动,有浓烟重雾,恶风阴晦,冬或大寒,夏或大热。

    雨而遇福,为电为虹——卦得雨兆,子孙若动,有闪电彩虹,盖子孙主彩色,虹与电亦有其象,故以类而推之。

    应临子孙,碧落无瑕疵之半点——凡应临子孙动者,日必皎洁,或财临应动化福亦然。

    世临土鬼,黄沙多漫散于千村——或父母爻空伏而世临土鬼发动,是落沙天也,待父爻出空出透日,方有雨也。

    三合成财,问雨那堪八卦——卦有三合成财局,有彩霞无雨,三合父局有雨。

    五乡连父,求晴怪杀临空——五乡者,金木水火土五行也,唯父爻为雨,以财爻为忌煞。若求晴最怪财爻旬空。

    财化鬼阴晴未定——财主晴明,鬼主阴晦,如遇财鬼互化,或鬼财皆动,必主阴晴不定。

    父化兄风雨靡常——父主雨,兄主风,两爻互化或俱发动,皆主风雨交作。凡论先后,当以动为先,变为后,俱动则以旺为先,衰为后。

    母化子孙,雨后长虹垂带练;弟连福德,云中日月出蟾珠——日月虹霓皆属子孙,若遇父爻化出,必然雨后见虹,兄爻化出则是云中见日。

    父持月建,必然阴雨连旬——如求晴岂宜父持月建,若无子孙同财爻齐发,是必连旬阴雨也。

    兄坐长生,拟定狂风累日——长生之神,凡事从发萌之始。如父爻逢之,雨必连朝;兄爻逢之,风必累日;官爻逢之,阴云不散;财爻逢之,雨未可望。须至墓绝日,然后雨可止,风可息,云可开,阴可晴也。

    父财无助旱潦有常——官鬼父母无气而财爻旺动者必旱,子孙妻财无气而父母旺动者必潦。遇此最怕日月动爻来生扶,则潦必至淹没,旱必至枯槁。如父财二爻虽旺动,却有制伏,又无扶助,纵旱有日,纵潦有时。

    福德带刑日月必蚀——子孙带刑化官鬼,或官鬼动来刑害,或父带螣蛇来克,皆主日月有蚀;阳爻日,阴爻月。

    雨嫌妻位之逢冲——占雨若财爻暗动,则父受其暗伤,雨未可望。

    晴利父爻之入墓——发动父爻入墓,而无日辰动爻冲开墓库,则雨止。

    子伏财飞,檐下曝夫犹抑郁——财爻主晴,不主日,得子孙出现,发动旺相,然后有日。倘无子孙则财爻无根,官鬼必专权,非久晴之兆也。

    父衰官旺,门前行客尚趑趄——雨以父为主,得官爻旺动有雨,如父爻居空地,仍为无雨,必密云凝滞不散之象,父爻出旬逢冲当有雨也。

    福合应爻,木动交而游丝漫野——子孙乃旷达之神,若临木动应交合,或在应上生合世身,必是风和日暖,游丝荡飏之天也。

    鬼冲身位,金星会而阴雾迷空——鬼临金爻,动来冲克世身,或冲克应爻,或临应上发动,皆主有浓烟重雾蔽塞效野之象。

    卦值暗冲,虽空有望——如占雨父空,占晴财空,若日辰冲之,则冲空不空,欲定日期,出旬有望。

    爻逢合住,纵动无功——父动雨,财动晴,理固然也,若被日辰合住,虽动犹静,待日辰冲父之日可雨,冲财之日可晴也。

    合父鬼冲开,有雷则雨,合财兄克破,无风不晴——如动爻合住父爻,得官爻去冲动父爻,先雷后雨;财被动爻合住,得兄弟克破动爻,无风则不晴。

    坎巽互交,此日雪花飞六出——坎巽者,指言父兄两动,在冬令占,有风雪飘扬之象。

    阴阳各半,今朝霖雨慰三农——阴晴者,言官父二神也,如求雨见官父皆旺动而无冲合伤损,当日有雨。

    兄弟木兴系巽风,而冯夷何其肆虐——遇兄弟属木,在巽宫旺动刑克世爻,当有飓风之患,如父亦旺动,主风雨交作也。

    妻财发动属乾阳,而旱魃胡尔行凶——财爻发动,或变入乾卦,而又遇月建日辰生扶合助者,必主大旱。

    六龙御天,只为蛇兴震卦——震为龙象,若见青龙或辰爻在此宫旺动者,必有龙现。从父化辰先雨后龙,如辰化父先龙后雨。父爻安静或空伏,龙虽现而无雨,化财亦然。

    五雷驱电,盖缘鬼发离宫——有声曰雷,无声曰电。若鬼在离宫动,当以五雷驱电断之,盖离为彩色之象故也,火鬼亦然。

    土星依父,云行雨施之天;木德扶身,日暖风和之景——土主云,父主雨。故土临父动有云行雨施之象。木主风,财主晴,故木临财动有日暖风和之景。

    半晴半雨,卦中财父同兴——妻财父母俱动,必然半晴半雨;父衰财旺晴多雨少,父旺财衰雨多晴少。

    多雾多烟,爻上财官皆动——财动主晴,鬼动主阴,官旺财衰,大雾重如细雨,鬼衰财旺,烟迷少顷开晴。

    身值同人,虽晴而日轮含曜;世持福德,纵雨而雷鼓藏声——凡兄弟持世,动则克财,财若旺相,亦非皎洁天气;子孙持世,动则克官,官若发动,虽雨必无雷声。

    父空财伏,须究辅爻。克日取期当明占法——辅爻者即原神也。占雨以父母爻为用神,以官鬼爻为原神;占晴以财爻为用神,以子孙爻为原神。如用神空伏、衰旺、动静、出现、墓绝、合冲、月破,当以病药之法决断日期。今以用神为法,原神之例如之。即如用神伏藏;俟用神出透之日应事;如用神安静,俟冲静之日应事;如用神旬空安静,俟出旬逢冲之日应事;如用神静空逢冲,谓之冲起,俟出旬逢合之日应事;如用神静空逢合,俟出旬逢冲之日应事;如用神发动而无他故者,俟逢合之日应事;如用神旬空发动逢冲,谓之冲实,本日应事;如用神发动逢合、动空逢合及静而逢合者,皆俟冲日应事;如用神入墓于日辰者,俟冲用神之日应事;如用神自化入墓者,俟冲开墓库之日应事;如用神被旁爻动来合住,或自化出作合,俟冲开合我之爻之日为应事;如用神月破,俟出月值日或逢合之日应事;如用神绝于日辰,或化绝于爻者,俟长生日应事;如原神会局来生,而用神伏藏,俟出透之日应事;如旬空,俟出旬之日应事。故合待冲、冲待合、绝待生、墓待开、破待补、空出旬、衰待旺等法,远断月日,近断日时,故曰:“克日取期当明占法”也。雨宜察父爻之空不空,晴宜察财爻之伏不伏。既知用神,还宜兼察原神,故曰“父空财伏须究辅爻”。“须”字当作“兼”字解,而古注疑以占雨而父空,不必宗父爻,当以辅爻推之,占晴而财爻伏,不必宗财爻,当以辅爻断,以词言义,故予琐陈。

    要知其详,别阴阳可推晴雨;欲知其细,明衰旺以决重轻——此节言其大略而已。“阴阳”,动变之意;“重”,大也,“轻”,小也,以旺衰决雨之大小也。

    能穷易道之精微,自与天机而吻合。

    三、年时

    阴晴寒暑天道之常,水旱兵灾年时之变,欲决祸福于一年,须审吉凶于八卦——年时,一年中四时事也,国家、官府、天道、人物皆在六爻内也。

    初观万物,莫居死绝之乡;次察群黎,喜在旺生之地——万物属初爻,临财福吉,临官鬼凶;二爻为人民之位,遇子孙四时安乐,逢官鬼一岁多灾。

    三言府县官僚,兄动则征科必追;四论九卿宰相,冲身则巡警无私——三爻以有司官断,生合世爻有仁民爱物之心;若临子孙,清廉正直;若临官鬼,残酷不仁;临兄弟发动克世,征科急迫。若九卿上司,皆看四爻,临子孙生合世身,必然治国忧民,正直无私。

    五为君上之爻,六为皇天之位——五爻为天子之位,最不宜动来刑克世爻,其年必受朝廷克剥。若临财福生合世爻,必有君恩,化出父母当有赦宥;空动有名无实。六爻为天,若空,其年必多怪异事,盖天无空脱之理,所以主有变异也。

    应亦为天,克世则天心不顺;世还为地,逢空则人物多灾——应爻又作外郡,世爻又作本境看。

    太岁逢凶乘旺,有温州之大飓——太岁乃一年主星,唯遇子孙妻财为吉,其他皆非所利。如临兄动,其年多风,克世必有风灾。

    流年直鬼带刑,成汉寝之轰雷——太岁临官鬼动,多雷多灾,六爻无官,年月不带或衰绝皆吉。

    发动妻财,旱若成汤之日;交重父母,潦如尧帝之时——若止占年时水旱,妻财临太岁发动而父爻衰弱者,必主亢旱;若父持太岁发动,子孙衰弱者,主大水。

    猛烈火官,回禄兴灾于照应——火鬼发动主有火灾,若与世无干而与应爻有关碍者,邻人被灾也。以内外论远近耳。

    汪洋水鬼,玄冥作祸于江淮——水鬼发动主有水灾,在外卦动他处淹没,在内卦动近处河决,若不克世虽溢无事。

    尤怕属金,四海干戈如鼎沸——金鬼发动恐刀兵,冲克应爻、生合五爻是朝廷征讨;如在外卦又属他宫,克五爻或克太岁,是外番侵犯中华。或两鬼具动,必非一处作乱;或化回头克,月建日辰动爻克制,虽反叛不妨。如休囚动,乃是盗贼。

    更嫌值土,千门疫厉苦祸同——土鬼发动或临白虎,皆主瘟疫,若克世人多病死,有制不妨。

    逢朱雀而化福爻,财动则旱蝗相继——鬼带朱雀动,刑克身世,主有蝗虫之灾,盖朱雀能飞故也。

    遇勾陈而加世位,足兴则饥馑相仍——勾陈职专田土,官鬼逢之,必非大有之年,持世克世定是歉收之岁;财化兄或与鬼俱动,则当饥馑相仍。

    莽兴盗起,由玄武之当官——鬼加玄武动克世爻,其年必多盗贼;若临金冲克岁君或五爻者,谋动干戈,扰乱四海以犯上也。

    灾 异多,因螣蛇之御世——螣蛇乃怪异之神,在第六爻上动,虽非官鬼,主有变异;鬼在六爻上动,虽非螣蛇,亦主变异也。

    若在乾宫,天鼓两鸣于元末——螣蛇官鬼动,若在乾宫,主有天鼓鸣之异。以五类分别,如金爻子孙或化入兑卦者,有星月之异。余仿此。

    如当震卦,雷霆独异于国初——螣蛇动在震宫,有雷霆之异,如夏秋间无云雨雷霆震也。震卦为龙,若临辰或化辰,主有龙现之象。

    艮主山崩,临应则宁都有五石之陨——螣蛇鬼在坤宫动者,主有地震,逢金则有声,带刑则崩裂。坤卦为牛,鬼临丑动必有牛异。乾坤二卦是人有异事,非物也,如妇生须,男孕子,元未有此异。

    坎化父爻,雨血雨毛兼雨土——坎卦螣蛇鬼动化父爻,皆以雨断。雨血雨毛雨土,皆元未之异事也。

    巽连兄弟,风红风黑及风施——螣蛇鬼动巽宫化兄,主有异风,元顺帝时有黑风。若不化兄,勿作风断,是草木禽兽之异,春秋时六鹢退飞、唐库中金钱化蝶类。

    日生黑子,宋恭惊离象之反常——螣蛇鬼动离宫,主有日异,如宋恭帝时日中有黑子。若临午爻有火异也,如大德间火从空降燃烧禾稼。

    沼起白龙,唐玄遭兑金之变异——兑为泽,主井池沼,若螣蛇鬼在宫动者,如唐玄宗时沼中白龙腾空而起。元顺帝太子寝殿后新甽一井中有龙出,光焰烁火,变幻不测,宫人见之莫不震慑。

    发动空亡,乃验天书之诈——巳上螣蛇发动,不临空化空,其怪异或者有之。如遇冲遇空,是诈说非真,如宋真宗时天书下降之类。

    居临内卦,定成黑眚之妖——螣蛇鬼在本宫内卦,妖怪见于家庭,宋徽宗时有黑眚见掖庭之类。

    欲知天变于何方,须究地支而分野——凡遇变异之象,须看见于何方,以所伤之方定之。如子为齐域,丑为吴城,寅为燕城之类。

    身持福德,其年必获休详——子孙为福德,生财克鬼神也,若得旺动,年必丰熟,国正民安,官清太平,万物咸亨之象。

    世受刑伤,此岁多遭惊怪——世乃年时主爻,三农百姓、五谷六畜皆系于此,临财福旺相,必然称意,如受岁、月、日及动爻克,必多惊险。

    年丰岁稔,财福生旺而无伤——子孙得地,财爻有气不空,兄鬼衰静,必是丰年熟岁。

    冬暖夏凉,水火休囚而莫助——以财父爻看水旱,水火爻看寒暑。若水居空地冬必暖,火居死绝夏必凉;若旺动克世,暑必酷,寒必严也。

    他宫伤克,外番侵凌——他宫为外番,无他宫则看外卦,若来伤克本宫,其年外番必来侵犯,外生内卦必多进贡。

    本卦休囚,国家衰替——本宫为国家,无本宫则看内卦,旺相国家强盛,无气则国家衰替。

    阴阳相合,定然雨顺风调——凡遇世应相生,六爻相合,其年必主雨顺风调;更得安静,财福不空,必是丰登之岁。

    兄鬼皆亡,必主民安国泰——兄弟乃克剥破败之神,官鬼系祸殃之主,二者空亡或不上卦,必主国泰民安。

    推明天道,能知万象之森罗,识透玄机,奚啻一年之休咎!

    四、国朝

    君恕则臣忠,共济明良之会;国泰则民乐,当推祸福之原。虽天地尚知共始终,况国家岂能无兴废?本宫旺相,周文王创八百年之基;大象休囚,秦始皇遗二世之祸——如臣卜以本宫为国朝,以太岁为君爻,岁合为后爻,月建为臣爻,日建为东宫,子孙为黎庶,父爻为国。卜得本宫旺相,如周文王子孙享国八百年之久;若本宫休囚,大象又凶,则如秦始皇二世亡国。

    九五逢阳,当遇仁明之主;四爻值福,必多忠义之臣——五爻为君位,逢阳象遇青龙财福,是仁明之君。四爻为臣位,临旺福乃敢谏直臣,临兄鬼乃阿谀佞臣也。

    岁克衰宫,玉树后庭花欲谢——本宫衰弱遇太岁克,国有乱亡之兆。陈后主选宫女,曲有“玉树后庭花”,君臣酣歌,旦夕为常,后为隋所灭。

    年伤弱世,鼎湖龙去不多时——以下指言国君自卜。如太岁刑冲克害世爻,主疾病或内难将作。

    世临沐浴合妻财,夫差恋西施而亡国——皆指言帝自卜也。如世临沐浴合财爻、应爻或沐浴动克合世,必是好色,如夫差恋西施之美,为越所灭。

    应带咸池临九五,武后革唐命而为周——君自卜以应爻为皇后,若带咸池,其后必淫,更居九五尊位克世,如唐武后废中宗为庐陵王,革唐命为周。

    游魂遇空,虞舜南巡不返——卦遇游魂不宜迁都巡狩,若加凶煞克世,或世爻动化墓绝,如虞舜南巡崩于苍梧之野。

    归魂带煞,始皇返国亡身——若归魂卦遇动爻克世身,如始皇求仙海上,返国崩于沙丘。

    子发逢空,张子房起归山之计——他宫子孙为臣,若逢空动被世克害,必是君欲害臣,如汉张良弃职从赤松子游也。

    将星被害,岳武穆抱吁天之冤——将星,寅午戌日卜,午爻为将星,其余类推。若将星临财子,必得忠职智勇,值官鬼白虎,必强悍之将。若将星持鬼克害世爻,恐有造谋之变;若将星被动爻克害,如岳武穆遇秦桧之害也。

    应旺生合世爻,圣主得椒房之助——应为皇后,若旺相合世爻,更临财福,主后智略仁慈,导君以善,如汉马后、宋宣仁,为女中尧舜是也。

    日辰拱扶子位,东宫摄天子之权——若本宫子孙生旺,更得日辰扶助,欲传位太子,当国摄天子事也。

    世克福爻,唐玄宗有杀儿之事——若世克本宫之墓绝子孙,太子遇谗被害,如唐玄宗信李林甫谱,将太子、英鄂五瑶、光王琚皆废,复赐死。

    子伤君位,隋杨广有弑父之心——本宫子孙旺动克害世爻,乃太子有篡位之兆,如隋杨广弑父自立为帝。

    一卦无孙,宋仁宗有绝嗣之叹——卦中无子孙或子孙休囚动入墓绝,必是国无太子,如宁仁宗无子而叹。

    四爻克子,秦扶苏中赵相之谋——四爻乃臣位,若旺动伤克本宫子孙,则如秦太子扶苏被赵高矫诏赐死。

    身值动官,唐太宗禁庭蹀血——身世持官带杀旺动,必至杀克兄弟,如唐太宗伏兵玄武门,射死建臣元吉,血流禁庭马蹀践也。

    世安空弟,周泰伯让国逃荆——世持空弟,与应爻合,有吉神动克,是兄弟推让天位之象,如周泰伯托为采药逃之荆,蛮让位季历也。

    凶神生合世爻,玄宗信林甫之佞——若鬼煞动来生合世爻,必是佞臣阿谀,人君信任,如唐玄宗信任李林甫一十九年,养成天下大乱。

    君位克伤四位,商纣害比干之忠——四爻为臣,持财子而被君爻克伤,如比干之尽忠,而被纣王之诛也。

    离宫变入坎宫,带凶煞而徽钦亡身于漠北——卦象凶,世又遭克,或动入墓绝,乃死亡之兆。离南坎北,离化坎由南入北,如宋徽钦被金所掳,死于漠北。

    乾象化为巽象,有吉曜而孙刘鼎足于东南——乾变巽宫,大象皆凶,若有吉曜,如刘玄德与吴魏三国鼎足而立也。

    国之治乱兴衰,卦理推详剖决。

    五、征战

    医不执方兵不执法,堪称大将才能?谋事在人成事在天,当究得先师妙论。观世应之旺衰,以决两家之胜负,将福官之强弱,以分彼我之军师——世为我,应为彼,世旺克应则胜,应旺克世则负。子为我之将,鬼彼之师。

    父母兴隆,主望旌旗之蔽野;金爻空动,侧听金鼓之喧天——父母为旌旗;金动则闻金鼓声,金空则响故也。

    财为粮草之本根,兄乃伏兵之形势——财为粮草,旺多衰少,空为无粮;兄为伏兵,又为夺粮之神,不宜旺动。

    水兴扶世,济川宜驾乎轻舟;火旺生身,立寨必安于胜地——水若动来生扶世身,或水爻子孙动,宜乘舟决战以取胜;火若旺动生扶世身,结寨必得形胜之地也。

    父母兴持,主帅无宽仁之德,子孙得地,将军有决胜之才——父母持世动,乃主帅不恤士卒,上下离心,若带兄弟官鬼,须防自变;若子孙持世旺动,将军必决胜千里。

    水爻克子子孙强,韩信背水阵而陈余被斩——世持水动或水爻克子孙,若子孙亦动,得日月生扶,可效韩信背水战而反胜也。

    阴象持兄兄克应,李愬雪夜走而元济遭擒——兄为伏兵,在内象动克应爻,乃我之伏兵也;克世是他人之伏兵。若在阳象宜日间伏,在阴象宜夜间伏,如唐宪宗朝李愬雪夜衔枚,直捣蔡城以擒吴元济也。

    世持子而彼伤,可效周亚夫坚壁不战——世持子孙,将必才能,可以克敌。若被动克宜固守,不宜速战,如汉景帝时七国反,帝使周亚夫屯细柳以攻之,中夜军惊,扰乱至帐下,亚夫坚卧不起,深沟高垒,数日乃定,遂破七国之兵。

    应临官而遭克,当如司马懿固垒休兵——应持官旺,彼将才能,我难与敌,虽有子孙动不能大胜,如三国时司马懿自料不能如孔明,甘受巾帼,坚壁不战也。

    世持衰福得生扶,王翦以六十万众而胜楚——身世虽持子孙,衰弱亦难胜,若得月建日辰生扶,可效始皇时王翦以六十万人而成胜楚之功。

    卦有众官临旺子,谢玄以八千之兵而破秦——官父虽多而安静,子孙虽少而旺动,必寡可胜众也,如晋谢玄、刘牢以八千兵破秦王苻坚九十万众也。

    两子合世扶身,李郭同心而兴唐室——卦有两子旺动生世,主有二将合谋胜敌,如唐李弼、郭子仪二人,同心以忠义自厉,终能靖乱复兴唐室。

    二福刑冲化绝,钟邓互隙而丧身家——两重子孙旺动皆化入死墓绝空,虽胜敌将,必争权夺宠,两相残害,如晋钟会、邓艾领兵平蜀,蜀平而嫌隙互生,乃至自相屠戮,身家俱丧。

    子化死爻,曹操丧师于赤壁——子孙为我军卒,若动入死墓绝败,应临鬼父动伤身世,必致损兵折将,如曹操为周瑜黄盖火攻所败。

    世逢绝地,项羽自剔于乌江——世为国主、三军之帅,宜旺动克应,若衰世而被应爻刑冲克害,动入死墓空绝者,如项羽自刎于乌江也。

    水鬼克身,秦苻坚有淝水之败——水鬼旺动伤克世身,敌兵必得舟楫渡江之利,如秦苻坚败于谢玄八千渡江之兵也。

    火官持世,汉高祖遇平城之围——火官带鬼,贼寨必近,火爻持世,须防困围。子孙旺动被围得胜,若子衰官旺,如汉高祖被围平城七日乃解。

    应官克世卦无财,张睢阳食尽而毙——应爻持鬼冲世,卦中无财,乃食尽死亡之象,如张巡被围睢阳城也。

    世鬼兴隆生合应,吕文焕无援而降——旺鬼持世,乃困围之象,卦爻又无财,子孙又弱,世又生合应爻,乃兵少食尽降敌之兆。宋吕文焕守襄阳,元兵围久,贾似道隐蔽不援,城中食尽遂降。

    外宫子动化绝爻,李陵所以降虏——子在外宫动,世被应克,终必有败,又化绝爻,不免降虏,如汉武帝时李陵之事也。

    内卦福兴生合应,乐毅所以背燕——子孙发动反去生合应爻,伤克身世,是我将卒有背主降敌之兆,如燕将乐毅背燕投赵是也。

    鬼虽衰而遇生扶,勿追穷寇——官爻虽衰,若遇动爻日辰生扶拱合,是敌兵虽少,必有救援。

    子虽旺而遭克制,毋急兴师——子孙虽旺,若被日辰动爻克害,彼必有计,不可急攻,攻之必被摧折,虽不大败,亦损军威。宜缓图之。

    鬼爻暗动伤身,吴王被专诸之刺——旺官暗动克害世身,如吴王被专诸之刺;世克暗动之鬼或子动来救,如荆轲刺秦王不中,自反被诛也。

    子化官爻持世,张飞遭范张之诛——子孙化官鬼生合应爻,反来克害身世者,是我兵卒杀主降敌,如后汉张翼德被部卒范疆、张达之刺帐下,因之而投孙权也。

    要试用兵之利器,五行卦象并推详——土为炮石,金为刀箭,水木为舟,火为营寨;又乾兑为刀,震巽为弓马,火为枪,坤为野战类。若有克应之神,宜用此器敌之,如应爻克世,须防敌人用此器也。

    仁智勇严之将岂越于此?攻守克敌当审于时。

    六、避乱

    人有穷通,世有否泰。自嗟薄命,运当离乱之秋,每叹穷途,聊演变通之《易》。因录已验之卦爻,为决当今之贼寇——官鬼之方并官鬼所克之处,休往;子孙之方并生我之处,宜去。如占守旧处,得子孙独发生我,止于惊恐,占往处亦然。此一篇之大旨也。

    鬼位兴隆,贼势必然猖獗;官爻墓绝,人心始得安康——官鬼旺相发动,贼必猖獗;若得休囚安静,日辰动爻制它,则安卧无惊。

    路上如逢休出外,宅中如遇勿归家——内卦为宅,外卦为路,鬼在外动,出外必遇,宜守家中;若内动,宜遁于外。

    动来刑害,总教智慧也难逃;变入空亡,若被勾留犹可脱——若鬼动不伤世,任彼猖獗,不遭其祸;如被刑冲克害,必难逃避;若官爻变入死墓空绝,则是虎头蛇尾,虽有凶无咎之兆。

    日辰制伏,何妨卦里刑伤;月建临持,勿谓爻中隐伏——官鬼动来刑克世爻,固是凶兆,若得日辰动爻克制冲散之,皆谓有救,必不为守。唯怕月建日辰带鬼刑克世爻,虽卦中无鬼,不免遭害。

    所恶者提起之神,所赖者死亡之地——鬼爻伏藏固吉,若被动爻日辰冲开,飞神提起,伏神仍被其害;如鬼爻真空真破,方许无灾。

    自持鬼墓,坟中不可潜藏;或值水神,舟内犹当仔细——官鬼墓库之爻动来刑克或持世是也,凡遇此象,不可避于坟墓内;木鬼不可避于草丛中;水鬼不可避于舟船,金鬼不可避于寺观,火鬼不可避于窑冶而已。

    子爻福德北宜行,午象官爻南勿往——官鬼所临之方,乃寇出入之墟,宜避之;子孙所临之地,乃贼不到之处,宜往之。

    鬼逢冲散,何须克制之乡;福遇空亡,莫若生扶之地——子孙之方固吉,以其制鬼故也,若发动则取之可也。若福静官动,而卦内有冲散官爻者,即以冲散之方为吉,其为得用之神故也。若子孙空伏,衰静受制,而鬼爻又无冲散者,宜取生世合世之方为吉。

    旺相内卦,终来本境横行——凡占贼寇来我境否,若官在本宫内卦发动,必来;在他宫外卦,则不侵境也。若持世临内卦,直到我家;临外卦持应,虽来不入我室。卦身亦忌临之。

    动化退神,必往他乡剽掠——官爻发动,若化退神,将往他处劫掠也;如化进神,寇必速到,宜急避之。

    官运旺福合生身,反凶为吉——官爻发动克世,必遭毒手,若得化出子孙制鬼,或动子财反来生合世身者,必然因祸致福。

    阳化阴财刑克世,弄假成真——官爻发动不伤世爻,而被动财反伤世爻者,必因贪得财物而惹祸也。

    贼兴三合爻中,必投陷井——最怕动会鬼局,必主贼寇四边合来,虽欲避之,前遭后遇不能脱离。卦有两鬼俱动克世,亦欲三合兄局,身虽无事,财物失散;三合父局小儿仔细;三合财局生合世爻,则主父母失散;三合子孙局克制鬼爻,为最吉也。

    身在六旬空处,终脱樊笼——身世空亡,避之为吉。

    官鬼临身,任尔潜踪犹撞见——官爻持世乃是寇贼临身,如何可避?如至捉去而占,亦不能脱彼而回。

    子孙持世,纵然对面不相逢——子孙持世,不动亦吉,发动尤妙。若临月建或带日辰,或在旁爻旺动,皆吉,卦中虽有鬼动,不足畏也。

    兄变官爻,窃恐乡人劫掠——卦中无鬼而遇兄动变出者,须防邻人乘机劫盗财物,非真贼寇也;兄在内卦,是近邻,在外卦,远方人也。

    财连鬼煞,须防臧获私藏——卦中无鬼,财变官爻者,是奴婢假盗贼劫物,或在乱中被其其藏匿也;若在外卦乃邻里妇人。

    日辰冲克财爻,妻孥失散;动象刑伤福德,儿女抛离——官动必有惊险,不拘日辰动爻被其伤处即不太平。如冲克财爻,主妻孥扶散;冲克子孙,必主儿女抛离。

    火动克身,恐有燎毛之苦;水兴伤世,必成灭顶之灾——卦中火鬼动来克世,主有火烧之祸;若水鬼克世,主有水患。

    父若空亡,包裹须防失脱;妻如落陷,财物当虑遗亡——父爻空亡,非包裹失脱,须防父母有不测之忧;财空防失财物,否则妻妾有殃;子孙空则忧小口。愿推之。

    五位交重,两处身家无下落——凡遇五爻发动,东奔西走,避乱不暇,身宅两处,更遇日辰动爻冲散世爻,必无安身下落之所。

    六爻乱动,一家骨肉各西东——六冲卦及六爻乱动者,主父母冲散,兄弟夫妇骨肉各自逃命,不能聚于一处。

    福德鬼位刑冲带煞,则官兵不道——子动固是吉兆,若带刑害虎蛇而又变出官鬼者,乃是官兵乘乱劫掠。

    官变兄爻克合伤财,则妻妾遭淫——官动刑克世爻,合住财爻,则身被擒,妻遭淫污;如不伤世而但合财爻者,自身虽无事,妻被辱也;更化兄爻,被奸而难望放回。

    妻去生扶,只为贪财翻作祸——鬼动最喜衰绝,若有财动生扶,必因贪财惹祸。世以己方,应以人言。

    子来冲动,皆因儿哭惹成灾——鬼静最吉,若被子孙冲动,必有小儿啼叫,因而知觉,乃被其害,福旺官衰不妨。

    得值六亲生旺,虽险何妨;如临四绝刑伤,逢屯即死——用爻遭克必有灾咎。若受伤之爻如值生旺,不致伤命,唯怕临于绝地;若遇衰弱,一克即倒,而必致丧命也。

    世遇乱离,既已逐爻而决矣;时遭患难,亦当随象以推之——平居无事,何暇占卜?或刑罚所加,户投所累,或官府捉拿,仇家报复,或祸起于无辜,殃生于不测,苟不避之,终为所害,是以不能无避害之占也。然大概与避乱相似,故并附列之。

    最怕官爻克世,则必难回避——凡脱祸避祸,遇鬼动伤世,皆不能避,持世亦然。若鬼空绝静,如伏于世下者,日下无事,后当令恐复发觉。

    大宜福德临身,则终可逃生——子孙能制鬼,为解神,若临身世或在旁爻发动,或值月建日辰,虽遇官鬼亦不妨事,大怕空亡墓绝受制。

    官化父冲,必有文书挨捕——旺爻发动,名已入册,或有官批在外。鬼爻亦动,事体紧急。父化官、官化父刑克世爻者,必着公差挨捕。

    日冲官散,必多亲友维持——官动固难逃避,若得日辰动爻冲散克制之,必有心腹亲友与我周旋解释。

    鬼伏而兄弟冲提,祸由骨肉——官伏而被兄弟冲飞提拔者,或兄弟冲动官鬼来刑克者,是自家骨肉搜踪捕迹,恐难逃避也。

    官静而旁爻刑克,事出吏书——鬼静而卦中爻动刑克世爻者,乃是下役及仇家陷害也;若化兄爻,彼欲索诈财物。

    应若遭伤当累众——官鬼伤克应爻,必然累及他人,月建日辰亦然。

    妻如受克定伤财——如遇兄动,必主破费财物。

    偏喜六爻安静——六爻不动,官爻无冲并者,患难可避,户役可脱。

    又宜一卦无官——无官鬼则主事必平安,空亡亦吉。

    或身世之逢空——世身空亡,百事消散,虽有鬼动亦不妨事。

    或用神之得地——用神旺相而无刑冲克害,不化死墓空绝,皆为吉兆。

    天来大事也无妨,海样深仇何足虑——此二句总上文四节,总结而言,卦中有一吉神,决然无事也。

    事有百端,理无二致,潜心玩索,若能融会贯通,据理推占,自得圆神不滞。

    七、身命

    乾坤定位,人物肇生。感阴阳而化育,分智愚于浊清。既富且寿,世爻旺相更无伤;非夭即贫,身位休囚兼受制——人生一世,贵贱高低,欲知何等人物,但看世爻为主。旺相又得日辰动爻生合,必主其人富贵福寿,若休囚无气而被日辰动爻克制,其人非贫即夭。

    世居空地,终身做事无成;身入墓爻,到老求谋多戾——凡占身命,大忌世身空亡,主一生做事无成;如世身入墓,主其人如醉如痴,不伶不俐,诸谋少就。

    卦宫衰弱根基浅,爻象丰隆命运高——盖人之根源系于卦,命之凶吉依于爻,故卦宫无气根基薄,爻象得时命运高。

    若问成家,嫌六冲之为卦,要知创业,喜六合之成爻——遇六冲卦,必主作事有始无终;得六合卦,为人交游谦善,基业开拓。冲中逢合后成,合处逢冲后败。

    动身自旺,独立撑持,衰世遇扶,因人创立——世爻不遇生扶,而自强旺发动者,必白手成家,无人帮助;若无气而遇日月动爻生扶,

    日时合助,一生偏得小人心;岁月克冲,半世未沾君子德——世爻遇年月日生合,得贵人亲爱,小人忠敬,如见冲克,不免欺凌,如父来合定得父荫,兄来克受兄弟累。

    遇龙子而无气,纵清高亦是寒儒——青龙子孙持世,必然立志高远,不慕功名富贵,如邵康节、陶渊明等辈。子孙无气,是超群绝俗之寒士也。

    逢虎妻而旺强,虽鄙俗偏为富客——白虎临旺财持世,其人虽不知礼仪,然必家道殷实,如李澄、萧宠之徒;旺财有制伏,亦粗通文墨也。

    父母持身辛勤劳碌,鬼爻持世疾病缠绵,遇兄则财莫能聚,见子则身不犯刑——父母持世主辛苦劳碌,动则克伤子孙。官为祸殃,遇之则主带疾病或招官讼,若贵人并临则贵。兄乃破败之神,克妻破耗多端,一生难聚财物。遇子孙不能求名,一生官刑不犯,安闲自在,衣禄丰盈,大怕休囚。

    禄薄而遇煞冲,奔走于东西道路——以财为禄,若临死绝无气则禄薄,而世爻又被恶神冲动,无吉神救助,是至下之命。

    福轻而逢凶制,寄食于南北人家——子爻若遇死墓绝空,谓之福轻,而世爻又被克制,是受制于人,必主依靠寄食于他人也。

    子死妻空,绝俗离尘之辈——以福为子,财为妻,而爻若临死墓绝空之地,乃是刑丧妻子之兆,必绝俗离尘辈也。

    贵临禄到,出将入相之人——贵人禄马旺临身世,而官鬼父母又来扶助,或月建日辰生合,必是将相之兆,富贵非常之人。

    朱雀与福德临身合应,乃犁园子弟——子孙是喜悦之神,朱雀又善言语,若临身世,生合应爻,是合欢于他人,故为梨园子弟之兆,不然伶俐人也。

    白虎同父爻持世逢金,则柳市屠人——父母属金,带白虎持世,是宰猪羊之辈,盖白虎临金为刀,而父母又克子孙之神,子孙为六畜,故曰屠人。

    世加玄武官爻,必然梁上君;身带勾陈父母,定为野外农夫——玄武鬼主盗贼,如临身世乃梁上君子也;勾陈职专田土,加父母勤苦之神持世者,乃耕种耘耨之事也。

    财福司权荣华有日,官兄秉政破财无常——若得财福二爻旺相发动,纵目下淹塞,终须发达;若见兄官当权旺动,虽目下亨利,亦有破败贫穷之时。

    卦卜中年,凶煞幸无挫折;如占晚景,恶星尤怕攻冲——如卜中年运或问财福,必须财福二爻旺相,如发动生身或持世,得日月生合,又无动爻刑冲克害身世,是必妻财子孙无刑克破耗也。倘占中年功名运,不可子孙发动,世持官爻并无日月动爻冲克害,得日月动爻生扶拱合,又得九五之爻生合,是必官上加官也。如占生子,不宜子孙爻空伏墓绝、日月动爻克之。如有日月动爻生扶提拔,即断其生扶提拔之年生子,后卷占验著名,兹不细述。如占晚景结局,最怕世爻休囚,被日月动爻克冲。如得子孙动来生世,当主晚年有子有孙,享孝敬之福。如财爻相合无冲,许夫妇和谐。如子孙克世,世爻旺相,纵有寿而子孙悖逆。如子孙空绝无救,财爻无气,老年孤独不堪也。如问寿数,生世之爻为寿;如生世之爻被何年刑冲克害,又看何年月伤克世爻,即此年寿数止矣。《易林补遗》定大小二限,小限一爻管一年,正卦管前三十年,之卦管后三十年,互卦又互管六十年后,余屡卜无验,敢说其谬以示后学者。

    正卦不利,李密髫龄迍邅——正卦者,卜卦前之事,如正卦兄,以前多苦。

    之卦有扶,马援期颐矍铄——之卦者,变卦也,管卜卦后事,如变出生扶,将来旺健享福也。

    一卦合同,张公艺家门雍睦——占身得六爻安静,无冲破克害,相生相合,则家门欢好,如张公艺九世同居,上和下睦也。

    六爻同出,司马氏骨肉相残——六爻乱动,卦又冲克,或三刑六害者,必主亲情不和,骨肉相残,如晋司马氏八王树兵,俱遭诛戮。

    闵子骞孝孚内外,父获生身;孔仲尼父友家邦,兄同世合——父母爻为生我之亲,若世能生合父母爻,如闵子骞之孝父母也。若世爻与兄弟生合,如孔仲尼之内和兄弟,外信朋友也。兄爻在本宫以兄弟言,在他宫以朋友言,看内外应爻以别亲疏。

    世应相生,汉鲍宣娶桓氏少君为妇;悔贞相克,唐郭曦招升平公主为妻——世是一生之本,应为百岁之妻子,若见生合,必然夫唱妇随,若见冲克,必然琴瑟不调。

    僦居鼓盆歌,世伤应位——世持虎蛇临兄弟,乘旺发动,刑害应爻,应爻临无气之地,必主克妻,如春秋时庄子,妻死鼓盆而歌。

    河东狮吼,应制世爻——应爻克冲世爻,其人凭妻言语,如宋陈季常河东狮子吼之事也。

    世值凶而应克,顾听鸡鸣——倘世爻自带兄官虎蛇等凶神者,反喜应来克世,谓之克我之凶,去我之病,主有贤妻,如齐襄公荒怠慢政,得陈贤妃,有夙夜警戒相成之道,故诗有《鸡鸣篇》。

    身带吉而子扶,喜闻鹤和——带吉神旺动,子孙又来生扶者,主有贤子共成事业,以济其美,《易》曰:“鹤鸣在阴,其子和之”。

    福遇旺而任王育子皆贤——子孙若旺相不空及无伤害者,主有贤子,如任遥之子方、王浑之子戎,见称于阮籍诸贤。

    子化兄而房杜生子不肖——子孙动变月破,官鬼与兄弟爻相合,或动临玄武,或与玄武官合,其子必不肖。盖兄弟乃破败之神,官鬼多灾祸之宿,玄武好险盗贼之星,月破无成之神故也。李英尝曰:“房杜平生辛苦,又皆生子不肖”。

    伯道无儿,盖为子临空位;卜商哭子,皆因父带刑爻——子孙若临空地,必主无子,如邓伯道弃子而不生;若父带虎蛇动克子孙,如子夏哭子丧明也。

    父如值木,窦君生丹桂五枝芳——若问子多少,当以五行生成数论之,若父爻属木,则子孙属土,土数五,如窦燕山生五子。

    鬼或依金,田氏聚紫荆三本茂——如鬼爻属金,则兄弟属木也,主有兄弟三人,如田真、田广、田庆。

    兄持金旺,喜看荀氏之八龙;弟依水强,惊睹陆公之双璧——六亲类当以生成数推之,然不可不别衰旺,如逢生旺者倍加,休囚者减半。故兄持金旺,如荀淑子兄弟八人,以八龙似之;若临水旺相,如陆伟与弟陆恭之双璧。若旺相有制,休囚有扶,又当以本数断。余仿此。

    若用爻重叠,须现在以推详——若卦中只有一位,可以五行数推,如两重三重,则以现在几爻断其二位、三位几位是也。

    财动克亲于早岁,兄衰丧偶于中年——财动伤父母,兄动则克妻财。

    化父生身,柴荣拜郭英为父——卦有父母,又化出父母来生合世身者,必重拜父母,身为他人子,如五代时柴世宗之于周太祖也。

    化孙合世,石勒养季龙为儿——卦有子孙,又外宫化出子孙,与身世生合者,主其人必有螟蛉之子,如晋时后赵石勤之子季龙是也。

    世阴父亦阴,贾似道母非正室——父与世皆属阴者,必是偏生庶出,如宋贾似道是也。

    身旺官亦旺,陈仲举气不凡庸——官爻旺相,身世亦旺相,又逢贵人禄马,文书生合世爻者,必主异日金榜题名,如陈仲举为不凡之器。

    子化合财,唐明皇有禄山之子——子从他宫化出,乃螟蛉子也,若与财爻相合,带咸池玄武,必与妻妾有情,如安禄山与杨贵妃之通也。

    内兄合应,陈勃常有孺子之兄——兄爻在内卦,乃兄弟,非朋友也,若与应爻或财爻相合,其妻必与兄弟相通,如陈平之盗嫂也。

    应带勾陈兼值福,孟德耀复产于斯时——勾陈主黑丑诚实,子孙主贤淑,应爻为妻,旺相临之无伤损者,妻如孟光,貌虽不扬而德甚美也。

    财逢玄武更逢刑,杨太真重生于今日——玄武乃淫乱之神,若临财爻,妻子不贞洁,发动与应爻相合,或与他爻相合,如杨贵妃污行尤甚。

    合多而众煞争持,乃许子和之钱树——应位财爻见合过多,再加玄武刑害临持者,乃娼妓也,如许子和为妓,临死谓其母曰“钱树子倒也”是也。

    官众而诸象皆避,如隋炀帝之采花——凡日月动变,见官鬼爻太过合财,而财爻不临玄武等煞者,必主其妇重婚再蘸,如隋炀帝西苑剪采为花也。若本宫官鬼冲克财爻者,乃生离活别之兆,非夫死再嫁者也。

    白虎刑临,武后淫而且悍——白虎乃强暴之神,妇人见之必然凶悍,更加刑害临财爻,如武则天凶悍且淫也。

    青龙福到,孟母淑而有慈——青龙主仁慈,子孙主清正,若财临青龙化子,或子临青龙生财,其妇自慈祥恺悌,贤德如孟母也。

    逢龙而化败兄,汉蔡琰聪明而失节——财遇青龙本主聪明,如化兄弟及沐浴,皆主不贞洁兼不寿,如蔡琰文章绝世,失节胡人。

    化子而生身世,鲁伯姬贤德而无疵——财动化出子孙生合世身者,必有懿德,如鲁庄公夫人伯姬,言行皆善,无可议之也。

    合而遇空,窦二女不辱于盗贼——若他爻动来相合,或玄武咸池动来克合,若财爻值空,如唐奉天窦氏二女被盗劫,投崖宁死不受辱也。

    静而冲动,卓文君投奔于相如——咸池玄武持财,若衰空不动者无碍,若日辰动爻冲之,如相如以琴挑动,卓文君夜奔相如,后当炉卖酒。

    福引刑爻发动,卫共姜作誓于柏舟——子孙旺动主克夫,然子乃贞洁之神,主守节之象,如卫共姜作柏舟诗,以死自誓也。

    身遭化鬼克刑,班婕好感伤于秋扇——如卦象六合而世爻化官鬼刑克,以动爻为始,以变爻为终,如汉班姬于成帝始亲爱后疏远,所以见秋扇而感伤,作词以寓其凄楚之意。

    二鬼争权水父冲,钱玉莲逢汝权于江湖——若有二鬼发动,俱来生合财爻,又遇水父来冲,而财爻值空者,必有两夫争权之象,父母逼勒之兆,自有守节之操,故入于空,如孙汝权之于钱玉莲类也。

    六爻竟合阴财动,秦弱兰遇陶谷于邮亭——男带合则俊秀聪明,女带合则娇浮淫逸。若六合卦而财爻又属阴者,不动尤可,动则淫滥无耻,如秦弱兰遇陶学士也。如财爻与世相合,不可此断。如女人自卜,以世为自己,发动合旁爻亦此断。

    鬼弱而未获生扶,朱淑贞良人愚蠢——凡女人身命,以鬼为夫星,不宜旬空,空则难为夫主;又不宜弱,弱则招夫不肖。若衰弱而无生扶合助,兼带勾陈螣蛇等煞者,必如朱淑贞之夫,愚蒙不正,人物侏儒,因有断肠之时。

    官强而又连龙福,吴孟子夫主贤明——若鬼爻临量,遇青龙、禄马、贵人,主有贵显贤明之夫,如吴孟子得鲁昭公为夫也。若衰弱而逢生助亦然。

    若卜婴孩之造化,乃将福德为用爻——凡卜小儿生长难易,所喜兄弟兴隆,最忌父母旺动;若父母旺动则伤克,兄弟动则生扶,盖有生扶则易养。

    随官入墓,未为有子有孙,助鬼伤身,不免多灾多病——若见子孙入墓,或化官入墓,或化官鬼,必死。故曰“未为有子有孙”。若遇鬼伤克兄弟爻,致子孙爻无根,必然多病难养。财动助鬼克兄,或鬼持世临身,亦主多病。

    胎连官鬼,曾经落地之关——子孙之胎爻临鬼,或化出鬼爻,或鬼来冲克者,临盆时绝而复苏,俗所谓落地关是也。

    子带贵人,自有登天之日——子爻若临禄马贵人,主此子他日必然贵显。

    遇令星如风摇干,逢绝地似雨倾花——凡父母动克子,若得子孙值日辰月建,虽见小晦,犹微风摇干无妨;若逢墓绝有克战,如骤雨倾花有损。

    子孙化鬼,孝殇十月入冥途;禄贵临爻,拜住童年登相位——子孙休囚化鬼化父,皆死之兆,似汉殇帝生才十月即亡;若临贵人禄马旺相,如元拜住年十四即为相。

    凶煞未攒震卦,李令伯至九岁而能行——震为足,若遇官鬼凶神行克,走必迟,如李魏公九岁方能行,盖为凶神缠足也。

    吉神皆聚乾宫,白居易未周年而识字——乾为八卦首,属金卦,数一,纯阳之象。阳主上达,金主聪明,一则数之始也。若遇龙德及子孙在此宫者,必然幼敏如白乐天,生甫七月便识“之”、“无”二字。

    八纯顽劣,晋食我狼子野心——八纯卦六爻相冲,小儿见之,必主顽劣性悍,如晋食我心野不驯,犹狼之子也。

    六合聪明,唐李白锦心绣口——大抵六合卦必然阴阳相半,小儿遇之聪明智慧,他日文章必有掷地有声之妙,如李白之文才也。

    阳象阳宫,后稷所以岐嶷——阳主高明上达之象,子临阳宫阳爻,如年稷生于姜塬,克岐克嶷也。

    阴卦阴爻,晋惠所以憨騣——阴主卑污下达之象,子临阴宫阴爻主痴愚,如晋惠帝闻蛙声曰:为公乎?为私乎?见人饥死曰:何不食肉麋?故史以憨騣识之。

    龙父扶身,效藏灯于祖莹——青龙为吉神,父母为诗书学馆,若临身世或生合世身福德者,主此儿好学,如祖莹八岁枕书,父母恐其成疾禁之,乃密藏火,待父母寝,复燃灯读也。

    岁君值福,希投笔于班超——岁君乃君象也,子孙临之,此儿必志大,如汉班超为儿时,尝投笔叹曰:“大丈夫当立功异国,安久事笔砚乎?”后出使西域,果卦万里侯。

    官鬼无伤,曹彬取印终卦爵——岁君值福固有大志,然官鬼受制或落空亡,则志虽大而终莫能遂。官鬼无伤斯能称意,如曹彬周岁时提戈取印,后出将入相,终卦爵也。

    父母有气,车胤囊萤卒显名——龙父扶身,固知好学,然身世用神及官父临墓绝,徒取辛勤,必有气方有成望,如车胤勤学卒以成业也。

    金爻动合啼必无声——五行中唯金有声,五脏中唯肺有声,故以金爻为人之声音。或冲或空,声必响亮,如动被合,啼哭无声也。

    父母静冲儿须缺乳——若子孙旺相乳必多,休囚空破乳必少;最怕父母动,或静而逢冲,若非缺乳定克子也。

    用旺儿肥终易养,主衰儿弱必难为——子孙旺相无伤,儿肥易养;子孙休囚有克,多灾瘦弱难养。

    身临父母,莫逃鞠养之辛劳——父母持世儿多空晦,故鞠育之劳所以不免。盖父母为辛勤劳碌之神,故为小儿之恶煞。

    世遇子孙,终见其劳之报效——子孙持世儿必孝顺,故勤劳之恩必然报效。盖子孙临于世者,以其有亲亲之义也。

    若问荣枯,全在六亲之决断,要知寿夭,须另卜以推详——一卦六爻,管人一生之荣枯得失,可将财官父兄子决断。如卜寿夭,须另占一卦可知,后卷占验注明。

    八、求师

    捐金馔食,教养虽赖乎严君,明善复初,启发全资夫先觉。凡求师付,先究文章——文书既父母,父爻为书籍,为学馆,为学分。

    用居弱地,必不范不模;若在旺乡,则可矜可式——所请之师,无尊卑称呼者,以应爻为用神也,如有尊卑名分,不可看应爻,当以名分论之。如门人卜投师,不论老幼,皆以父母爻为师长。如用神休囚,其师必然畏惧局促,不能为人之模范;旺相有气,则魁梧雄伟,堪为学者矜式仪矣。

    临刑临害,好施夏楚之威——夏楚,儆顽杖也,若带刑害白虎,其师性暴少慈,必好儆挞,旺动尤甚。

    逢岁逢身,业擅束修之养——用爻卦身或持太岁,其师专以严训为业,务得束修以养家者。

    兑金震巽,杂学堪推;离火乾坤,专经可断——凡推师之专经杂学者,当以父母在震、巽、艮、坎、兑五卦为杂学,离、乾、坤三宫为专经。

    本象同乡,在内则离家不远;他宫异地,在外则隔属须遥——用象在本宫而居外卦,是本处人,其住居必远;在他宫而居内卦,是外郡人,其居住却近也。

    与世相生,非亲则友——与世爻生合,必有亲道;若与世爻不同宫者,是相识朋友。

    与官交变,不贵亦乐——用化官爻,其师异日必贵;如白虎带刑害,则是有病之人;如持月建更加青龙,必有前程在身。

    静合福爻,喜遇循循之善诱;动加龙德,怕逢凛凛之威严——用神与子孙作合最吉,必能博文约礼,循循善诱,甚得为师之道,必主师徒契合。唯怕父动则克子孙,更加白虎刑害,必然难为子弟,主其师严毅方正,凛然而不可少犯。

    父入墓中,边孝先爱眠赖读——父爻入墓,其师唯爱安逸,赖于教训,学分欠通,逢空化墓皆然。若日辰冲破墓爻,又主聪察。

    文临身上,李老聃博古通今——凡求师,以父为师之才学,六爻无父必欠学问,若得静临卦身或居生旺之地,其师才学非常。

    母化子孙,必主能诗能赋——父化福,其师善作杂文;带刑害病败等爻,虽能作文,必多破绽。子带月建又加青龙,必然出口成章;与父作合,其师或有小儿带来。

    鬼连兄煞,定然多诈多奸——凡遇兄动化鬼,鬼动化兄,皆主奸诈;刑克世爻,必有是非口舌。

    口是心非,临空亡而发动——用爻宜静不宜动,宜旺不宜空,动空不诚实,静空懒教训,化空亦然。

    彼迁此请,持世应而兴隆——世应俱动,主有家延请,两爻俱空,必然俱不能成。

    母值应而世生,须知假馆——父临应上,而世爻动来生合者,必馆于他家,而欲附学也。

    父在外而福合,必是担囊——凡卜求师,若子弟自占,以世为徒,不看福爻;父兄来占,以子弟为徒,不看世爻。若父在外卦,又系他宫,安静而子孙动去相会,必游学他方,担囊从事也。

    鬼化文书克世,则讼由乎学——鬼动若化出父母刑克世爻,异日必主争论;父化鬼爻,或官爻皆动有伤世者,亦然。

    月扶福德日生,则青出于蓝——须得子孙有气不空,又遇月日动爻生合,则学有进益;若用爻反衰,则弟子反胜于师,如青出于蓝也。

    刑克同伤父子,必罹其害。合生为助官鬼,莫受其扶——父卜延师训子,以世为自,以子孙为儿,以应为师。如世与子孙皆受刑克,日后父子必遭其害。如官爻动来刑克世爻子孙,不可又加财动生合助之。

    或击或冲,父母逢之不久——父母虽要有气,然不宜动变,动变则伤克子孙,必不能久。

    或空或陷,世身见之不成——世应身爻空亡冲克,皆见难成之象。

    财化父爻,妻族荐之于不日——若卦有父母,遇本宫财爻有化出一重者,不日间妻家又荐一师来也;兄弟化出,则朋友来荐。动爻是重,已荐过矣;动爻是交,将荐来也。

    母藏福德,僧家设帐于先年——如父爻伏在子孙爻下,其师必前年设帐于僧房道观;父伏世下,乃是旧师。

    搜索六爻,无过求理,思量万事,莫贵读书——凡求师,不可专指道学之师,如欲投学百工技艺及拜僧道为师类皆是。但师之主象,自占不以父母;而学者主象,自占当以世爻看之。如隔手来占,须问是何人,如朋友兄弟则以兄弟为主之类。皆要师弟相生相合则吉,相冲相克则凶。

    九、求名

    读书五车,固欲置身于廊庙,胸藏万卷,肯甘遁迹于丘园?要相国家,当详易卦。父爻旺相,其文掷地金声,鬼位兴隆,家报泥金捷喜——凡占功名,以父爻为文章,鬼为官职,二者一卦之主,伤一则不成。若父爻旺相,文章必佳,官鬼得地,功名有望,泥金报喜。总言金榜题名,功成名就之意,非以鬼为音信也。学者志之。

    财若交重,休望青钱之中选;福如发动,难期金榜之题名——唯卜功名,以财福反为恶煞,盖财能克父,子能克鬼故也。如官爻持世,若得财动来生,而财无忌也;子孙固为忌客。

    兄弟同经,乃夺标之恶客——同类者为兄弟,求名见之,乃是与我同经之人,如遇发动,或月建日辰俱带兄弟,则同经者多,必能夺我之标,纵大象可成,名亦落后。

    日辰辅德,实劝驾之良朋——如父母官鬼无气,若得日辰扶起,克制恶煞,仍旧有望,故曰辅德。或世爻衰静空亡,得日辰生扶冲实,主有亲友资助盘费,辅其前往求名也。

    两用相冲,题目生疏而不熟——以官爻为用爻,喜合而不喜冲,若见官爻相冲,主出题生涩不熟也。

    六爻竞发,功名恍惚以难成——六爻皆喜安静,只要官鬼有气不空,月建日辰不来伤克,则吉;凡动则有变,变出之爻又有死墓绝空刑克等论,皆为破败。故凡乱动卦,其大概不吉可知矣。

    月克文书,程式背而不中——父旺而得动爻日辰生合,其文字字锦绣;妻财伤克,必多破绽;月建冲克,其文必不中试官之程式也。

    世伤官鬼,仕途窒而不通——世乃求名之人,若持官鬼或得官鬼生合,功名有望;若临子孙,则克制官鬼,是仕途未通,徒去求谋无济。

    妻财助鬼父爻空,可图侥幸——父母空亡,若得财爻发动生扶官鬼,侥幸可成;若财官两动而父爻旬空,反不宜用,父爻不空可望。

    福德变官身位合,亦忝科名——正卦无官,若得子孙变出官鬼,与世身生合,得文书有气,功名有望,但不能高中也。

    出现无情,难遂青云之志——卦中官父若不持临身世,反而临应爻,或发动而反生他爻,不来生合世身,或破坏墓绝,皆谓出现无情,虽在卦中,与我无益,所以难遂青云之志也。

    伏藏有用,终辞白屋之人——官爻不现,但观其所伏何处,如得有用之官爻,俟值年当辞白屋矣。

    月建克身当被责,财如生世必帮粮——月建若在身爻,发动刑克世爻,而官爻失时者,必遭杖责;卦中官爻持世,而财爻发动生合世爻者,必有帮粮之喜。

    父官三合相逢,连科及第——卦有三合会成官局者,必主连科及第,会成父局亦吉。

    龙虎二爻俱动,一举成名——青龙白虎俱在卦中,动来生合世爻,必中魁选;若持官父或持身世尤妙。

    杀化生身之鬼,恐发青衣——以子孙为煞,乘旺发动必遭斥退,若得化鬼爻生世,终不脱白,无过降青衣而已。卦有财动合住子孙,可用资财谋能干旧职。

    岁加有气之官,终登黄甲——太岁之爻最喜有情,若临鬼爻,是人臣面君之象,更得生旺有气,必然名姓高标。

    病阻试期无故,空临于世位——动爻日辰来伤世爻,而世爻落空,大凶之象。试前占去不成,强去终不利,轻则病,重则死。

    喜添场屋有情,龙合于身爻——若大象既吉,更得龙动生合世身,不但名成,必然别有喜事;空动,出空之月日见喜。

    财伏逢空,行粮必乏——六爻无财,伏财又居空地,必乏行粮,盘缠欠缺。

    身兴变鬼,来试方成——卦遇不成之兆,而得身世爻变官鬼有气,而父母不坏者,下帷可中也。

    卦值六冲,此去难题雁塔;爻达六合,这回必占鳌头——占功名,得六冲卦必难成,得六合卦必易得也。

    父旺官衰,可惜刘蒉之下第;父衰官旺,堪嗟张爽之登科——父母官鬼皆宜有力无损,功名可成。若父母爻旺相,官鬼空亡,或不上卦,文字虽好不能中式,如刘蒉之锦绣文章,竟不登第;若父爻衰弱,得官爻旺动扶起文书,文字虽平常,可许成名,如张爽之文章,虽欠精美,反登高第也。

    应合日生必资鹗荐,动伤日克还守鸡窗——父官化绝,名必不成,若应爻、动爻或月建日辰扶起官鬼,必须浼入推荐,或用财资求可成。

    世动化空用旺,则豹变翻成蝴蝶——若得必中之卦,如遇世爻发动变入墓绝,恐成名之后不能享福。游魂死于途中,归魂卦到家而死,墓绝爻本太岁,逾年而死也。

    身官化鬼月扶,则鹏程连步蟾宫——卦身为事体,功名尤宜见之,怕临财福。如得官爻临之,必有成望,更若发动化官爻,而得月建生合者,必主连科及第。

    更详本主之爻神,方论其人之命运——本主者,本人之主爻也,自占以世爻论,占子侄看子孙爻类,此爻最怕伤克变坏。如此搜索吉凶自应。

    虽赋数言,总论穷通之得失,再将八卦,重推致用之吉凶。

    十、仕宦

    为国求贤,治民为本;致身辅相,禄养为先。旺相妻财,必得千钟之粟;兴隆官鬼,定居一品之尊——未仕求名,不要财爻,已仕贵人,要见财爻,盖有爵必有禄,未有无俸而居官者。故凡占官星,得此爻旺相,俸禄必多;若财爻休囚,或空或伏,未得俸禄;财动逢冲,因事减俸;或日辰月建冲财,而刑害世爻及官爻者,恐有停俸罢职之患。官鬼旺相,官高爵大,休囚死绝,官小职卑。若发动生合世爻,得月建日辰生扶,必有荐擢。

    子若交重,当虑剥官削职——子孙若在卦中发动,所谋必不遂意,已任者,恐有褫职之祸。

    兄如发动,须防减俸除粮——兄弟发动,不免费财多招诽诤;如与子孙同发或化子孙,必有除粮减俸之事。持身临世皆不吉利。

    父母空亡,休望差除宣敕——父母爻为印绶、文书、诰牒、宣敕、奏书、表章,卦中不可无,宜旺不宜衰,扶世最吉。若持太岁有气,生合世爻,主有朝廷宣召,如加月建,乃上司奖励之类;若空亡则休望也。

    官爻隐伏,莫思爵位升迁——官爻临持身世,或动来生合世爻,不受月建日辰冲克者,凡有谋望,必能称意。

    月建生身,当际风云之会;岁君合世,必承雨露之恩——太岁乃君象,月建是执政之官,若得生合世爻者,必是风宪之职;太岁加父母扶出官爻及世爻者,必有天恩,更得生旺尤美。

    世动逢空,居官不久——若是出巡之职,世动逢空反利己任;遇日辰动爻相冲,必不久任政事。

    身空无救,命尽当危——世临无救之空,不拘已任来任,必有大难甚至死亡;若欲求谋于事,则主不成。

    鬼化福冲当代职——出巡官宜鬼爻发动,牧守官宜官爻安静,若鬼动化子,必有别官代替。

    财临福动必忧丁——凡占官不可无财,亦不可发动,若鬼爻无气而得财动扶起,必须用财谋干,方得升迁;若父母衰弱,而遇此爻加临白虎旺动者,必有忧丁之事。

    日辰冲克,定然诽谤之多招——日辰刑冲克世,必遭诽谤。依五类推之,如带兄弟,因贪酒好游怠于政事;带父母,因政事繁剧不能料理;带官鬼,非酷刑则同僚不协。若世临月建,虽有诽谤不能为害。

    鬼煞伤身,因见灾殃之不免——官鬼动来生合世者为用神,如动来克伤世爻者为鬼煞。生扶合世,必有进取之兆,刑冲克世,必有凶祸。

    兄爻化鬼无情,同僚不协——兄弟为僚属,卦中鬼动化出兄弟冲克世爻,主同僚不和,或兄弟刑害伤世皆然;世克兄爻是我欺他也。

    太岁加刑不顺,贬谪难逃——太岁动伤世爻,必遭贬谪,更加刑害虎蛇,必有锁拘擒拿之辱。

    卦静世空,退休之兆,身空煞动,避祸之征——已任世爻空亡,若六爻安静,日月岁君未伤,乃是休官之象;若动鬼同日月岁君伤克世爻者,如世爻旬空,急宜避之,可免祸也。

    身边伏鬼若非空,头上乌纱终不脱——或得鬼爻临身持世,或本宫鬼伏世下,虽见责罚,官职犹在;若不临持身世,或不伏于世下,或虽伏仍遇空亡者,必遭黜革。

    财空鬼动,声名震而囊箧空虚——凡官动生合世爻,日月动爻又无冲克者,为官必有声名闻望;更得财爻生扶合助,则内实贪赂,外不丧名;若世爻空伏,财爻死绝,声名虽有,贿赂却无也。

    官旺父衰,职任高而衙门冷落——父母旺相衙门必大,休囚则衙门必小。若官旺父衰,又非小职,乃闲静冷落衙门;官父俱衰,职卑衙小。

    职居风宪,皆因月值官爻——官鬼不临月建,定非风宪之职;若临月建,又得扶出世爻,决是风宪之任,必非州县之官。如带白虎刑爻,主镇守边陲,职掌兵权。

    官在二司,只为鬼临傍位——官临子午卯酉是正任官也,官临寅申巳亥乃佐二职官,临辰戌丑未乃杂职官,如临月建日辰,乃掌印之官也。

    抚绥百姓,兄动则难化愚顽——凡任牧民之官,要财爻旺而不动,父母扶而不空,方是善地。若财爻空绝,父爻受刑,则地脊民贫,父母动临世上,政必繁剧;兄弟持世,财赋不起,或贫民难冶。

    巡察四方,路空则多忧惊怪——钦差出巡,怕世爻逢空。若世在五爻空,须防日月刑克,恐途中有患难莫测之祸害。

    出征剿捕,福德兴而寇贼歼亡——凡任将帅之职,或征讨之官,平居卜问,不宜子孙发动,主有降调;如临事问,则喜子孙发动,必成剿捕大功;更得岁君月建生合世爻,主有升赏。官鬼不作爵位,当作寇贼论。世克应亦吉。

    镇守边陲,卦爻静而华夷安泰——镇守地方,不拘文武官职,皆宜六爻安静,日辰月建不相冲克,则安然无惊;若遇官鬼发动,世应冲克,必多骚扰。用宜通变推之。

    奏陈谏诌,哪堪太岁冲刑——凡遇奏对、陈疏、上章、谏诤及赴召面君类,皆忌动爻冲克,并忌太岁刑克世爻。若太岁月建生合世爻,必见谕允;如来冲克,须防不测之祸。

    僧道医官,岂可文书发动——僧道医官皆以子孙为用,如父动则伤僧道医官,则用药不灵,反为不美。克冲须防是非。

    但随职分以推详,可识仕途之否泰。

    十一、婚姻

    男女婚契于前定,朱陈缔结分在夙成。然非月老,焉知夫妇于当时?不有密羲,岂识吉凶于今日?欲谐伉俪,须定阴阳——阳奇阴偶,配合成婚。如男家卜,宜世属阳应属阴,用神阴阳得位;女家卜,宜世阴应阳。

    阴阳相得,乃成夫妇之道;阴阳交错,难期琴瑟之和鸣——如男卜女,遇世阴应阳,世阴财阳者,是阴阳交错,后主夫妻欺凌,终朝反目。

    内外互摇,定见家庭之挠括——占婚姻卦宜安静,安静则家庭雍睦无争。若财动则不和公姑,鬼动则不和妯俚,父动则不和子侄,兄动则不和妻妾。加月建日辰,不唯不和,更有刑克。

    六合则易而且吉,六冲则难而又凶——六合之卦,一阴一阳配合成象,世应相生,六爻相合,占主得之,必主成而又吉。六冲卦非纯阳则纯阴也,其象尤二女同居,两男并处,志必不合,占者得之,必主难成,纵成亦不利。

    阴而阳阳而阴,偏利牵丝之举——世与用宜阳反阴,应与财宜阴反阳,占娶妻多为不利,唯入赘最吉。

    世合应应合世,终成种玉之缘——男家卜,世为男家,应女家,若得相合是两愿之象,必主易成,后亦吉利。

    欲求庚帖,不宜应动应空;若论聘仪,安可世蛇世弟——欲求庚帖,须得应爻安静生合世爻者,必然允许;若应爻发动,或空或冲,皆主不允。世临蛇弟,主男家悭吝,礼必不多;应爻临之,主女家妆淡薄。如旺动主克妻也。

    应生世悦服成亲,世克应用强劫娶——应爻生合世爻,主女家贪求其男,则易成;若世爻生合应爻,主男家贪求其女。如旺世克衰应,乃恃富欺贫,用强劫娶也。

    如日合而世应比合,因人成事——世应比合,得日辰合世应者,或间爻动来合世应者,是赖媒人之力也。

    若父动而子孙墓绝,为嗣求婚——若因无子而娶,遇父旺动或子孙墓绝,主无子息,父持身世者亦然。

    财官动合,先私而后公——夫占以财为妇,世与动合,是必先通而后娶,财与世爻动合亦然。财爻动与旁爻合,与他人有情,财遇合多亦然。

    世应化空,始成而终悔——世动生合应爻,男家愿成,应动生合世爻,女家愿嫁,皆易成之象,但怕变入空空亡,必有退悔之意也。

    六合而动象刑伤,必多破阻;世冲而日辰扶助,当有吹嘘——世应逢生主吉,若遇动爻日辰冲克,两边必有阻隔难成。世应冲克本凶,若遇动爻日辰生合两边,必有吹嘘可成。要知吹嘘破破阻之人,依五类推之,如父母为伯叔尊长类;外宫他卦以外人而言。

    鬼克世爻,果信绿窗之难嫁;用合身位,方知绮席之易婚——如鬼煞克世,不独不愿为婚,更防祸殃。如用神用合世位,不但易成,后必恩爱。

    财鬼如无刑害,夫妻定主和谐——财鬼刑冲克害,夫妻必然不睦,如无此象,到老和谐。

    文书若动当权,子嗣必然萧索——父母旺动,子孙旬空反可得子,至子孙出空之年亦难免克;若不空现受其伤,主无子息。

    若在一宫,当有通家之好;若加三合,曾叼会面之亲——世应生合比和,财鬼又同一宫,是亲上亲也。不带三合,虽亲未认,若带三合,必曾会过矣。

    如逢财鬼空亡,乃婚姻之大忌;苟遇阴阳得位,实天命之所关——夫卜女以财爻,女卜夫以鬼爻,为卜婚姻之用神也,若值空亡,必不吉利,然不可执法推。财空妻失,鬼空夫亡,盖男占女以财为主,鬼空不妨,女占男以鬼为主,财空不妨。如父母伯叔卜子侄女婚姻,必看子孙爻何如;若兄占弟婚,必看兄弟,爻遇吉则吉,逢凶则凶。当从用神断,不可一概而言之也。

    应财世鬼,终须夫唱妇随;应鬼世财,不免夫权妻夺——世持鬼应持财,如男自占是阴阳得位之象,必然夫秉男权,妻操妇道,能夫唱于前,妇随于后。若应持鬼世持财,是阴阳失位也,必然夫权妻夺,唯赘婿反吉。

    妯娌不合,只为官爻发动,翁姑不睦,定因妻位交重——夫占婚以兄为妯娌,父为翁姑。卦有官动则克兄弟,主妯娌不和,有财动则克父母,主公姑不睦。若旺而无制,父爻衰弱不能敌,与亲有刑克也矣。

    父合财爻,异日有新台之行;世临妻位,他日无就养之心——占婚遇财父二爻带玄武动合者,有翁淫子媳之事;若财临世身,玄武不动合者,其妇必不善事公姑。

    空鬼伏财,必是望门之寡妇;动财值虎,定然带服之婺娘——卦中财爻伏于空鬼之下,其女先曾受聘,未婚夫死,俗谓之望门寡。若加白虎发动,则已嫁而夫死带孝。若鬼伏财下不空者,必是有夫妇女。如被日辰动爻提起刑克世爻者,后防争讼。

    世应俱空,难遂百年之连理——世空自不欲成,应空彼不欲成,勉强欲成,终不遂意。

    财官叠见,重为一度之新人——男占女卦有两财,女占男卦有两鬼,必是再娶再嫁,重为一度新人。两鬼发动,必有两家争娶;财伏鬼下,男必有妻在家;鬼伏财下,女必有夫在身。鬼不空而动爻日辰冲克妻财,必是生离改嫁矣。

    夫若才能,官位占长生之地;妻如丑拙,财爻落墓库之乡——要知男妇情性容貌,财鬼二爻取之,旺者身肥,衰者瘦弱。如虎蛇勾陈玄武属土火,貌丑;如青龙属木金,貌美。衰而有扶,丑有才能;旺而入墓,美偏愚拙。

    命旺则荣华可拟,时衰则发达难期——命者,即求卜人之本命爻是也。旺衰二字,古法以四季论之,谬也。倘木命人择于春秋占,必发达乎?岂富贵贫贱由人自取耶?予之屡验者,为本命爻临财福、青龙、贵人等吉宿,或遇日辰动爻生扶拱合者,固荣华有日;如命临兄、鬼、白虎等凶神,或遇日辰动爻刑冲克害者,固发达无期。如命临父母主好技艺,若加青龙主好诗礼,临兄弟则爱赌好费,临财福必善作家,临官鬼带凶神,主疾病官刑,不加凶神乃公门人役,带贵人则贵。学者宜以类推。

    财合财一举两得,鬼化鬼四复三番——占婚遇财化进神,有婢卜同来,谓之赠嫁,遇冲终必走失。财化子有儿女带来,谓之他有名,逢空虽来不寿。如化退神逢冲,日后背夫改嫁,或退母家。大抵鬼化鬼不论进退神,凡事反复不定。

    兄弟动而爻临玄武,须防劫骗之谋——兄弟临玄武螣蛇来刑冲世身者,须防其中奸诈,设计骗财。若世应生合,阴阳得位,亦必大费而可成。

    应空而卦伏文书,未有执盟之主——父母为主婚人,若不上卦或落空亡,必无主婚。如卦身临财,乃其妇自作主张。

    两父齐兴,必有争盟之象;双官俱动,斯为竟娶之端——卦中动变见有两重父母,主有两人主婚,不然主两家庚帖。若两鬼俱动,则有两家争婚多变。若卦中见有父化官,官化父,父官皆动,恐有争讼之患;兄临朱雀必有口舌。

    日逢父合,已期合卺于三星——日辰与父爻作合,或日辰自带文书,主成婚日期已选定。

    世获财生,终得妆奁于百两——凡占妆奁,当看财爻,若财爻生合世爻,又得日辰动爻扶助,必有妆奁;如临勾陈,必有奁田。

    欲通媒妁,须论间爻——占庚帖以间爻为媒人;如独指媒人占,又非间爻论,必以应爻为媒妁是也。

    应或相生,乃女家之瓜葛;世如相合,必男室之葭莩——间爻与世生合,言我家亲,与应生合言彼家亲,与世应俱生合,两家皆有亲也。旺相新亲,休囚旧眷,本宫至亲,他宫外亲。

    先观卦象阴阳,则男女可决——阳男媒,阴女媒,以衰动旺静取之是也。

    次看卦爻之动静,则老幼堪推——交重二爻或衰弱者是老年人,单拆二爻或旺相者是少年人。

    论贫富当究身命,决美丑可验性情——男问妇看财爻,女问夫看鬼爻,女问男家、男问女家皆看应爻。若应旺财衰,女家虽富,女貌不扬。余类推。

    雀值兄临,惯在其中得利——间爻如值螣蛇、朱雀及兄弟者,其人惯赖媒妁获利。

    世应冲合,浼他出以为媒——间爻安静被世应冲合起,及时辰冲并起者,其人无心作伐,必央他说合也。间爻自动者勿如此断。

    两间同发,定多月老以争盟;二间俱空,必无通好以为礼——两间俱动,必有两媒,须看衰旺及有制无制,可知哪个执权。

    世应不合,仗冰言而通好——世应相冲相克,若得间爻生合动世动应,须赖媒人两边说合方成。

    间爻受克,纵绮语亦无从——欲求亲必得应爻生合间爻,必然听信媒言;如间爻反被应爻冲克,虽甜言亦不从。

    财官冲克,反招就里愆尤——间爻若被日辰动爻或财官冲克,其媒必然取怨于两家,世爻克冲男家有怨,应爻克冲女家有怨。

    世应生扶,必得其中厚惠——间爻遇世应日辰带财福生合,其媒必有两家酬。旺相多,休囚少,世旺男家多,应旺女家多。

    一卦凶吉,须察精微委曲,百年夫妇,方知到底团圆——此章唯论男卜女婚,女卜男姻之意,今术家不辨其详,凡择婿择媳嫁妹娶嫂,竟不以用神断,概以官为夫财为妇,大误于人。况章内有云:“妯娌不合只为官爻发动,翁姑不睦定因妻位交重”,此二句可征矣。学者当凭用神吉凶推断,不可概论财官是也。

    十二、产育(附老娘乳母)

    首出混沌,判乾坤而生人物;继兴太昊,制嫁娶以合夫妻。迄今数千百年化生不绝,虽至几亿万世络绎无穷。盖得阴阳交感,方能胎孕相生,先看子孙,便知男女。阳为男子,掌中探见一枝新,阴是女儿,门右喜看弧蜕设——子孙为占产用神,旺相单重为阳爻,是男,休囚交拆为阴爻,是女也。

    主星生旺,当生俊秀之肥儿;命曜休囚,必产委糜之弱子——子孙生旺,子必肥大,异日主俊秀不凡;休囚无气,子必弱小,异日主委糜不振。

    如无福德,莫究胎爻——用神不出现,查伏于何爻之下,当以伏神吉凶断之也。

    双胎双福必双生,一克一刑终一梦——卦有两重子孙爻,又有两重胎爻,纵不发动亦主双生。若子化子又见胎化胎者,如化退神,主双胎不收。阴阳动静可定男女,一动一静一阴一阳一男一女类。卦无子,若胎爻又被月建、日辰、动爻刑克,大凶之兆,一场春梦,言其子必亡也。子孙衰弱受克者亦然。

    胎临官鬼,怀妊便有采薪忧;财化子孙,分娩即当勿药喜——鬼临胎爻主孕妇有疾,或财合福爻,则分娩安泰。

    妻财一位喜见持持,胎福二爻怕逢伤害——夫占妻,财为产母,胎为胞胎,福为儿女,三者皆喜月建、日辰、动爻生扶合助,则产母安,胎胞稳,子易养;若见刑冲克害,产母多灾,胞胎不安,生子难养,发化入死墓空绝亦然。

    虎作血神,值事交重胎已破——白虎为血神,若临子孙或临胎爻发动,其胎已破,临财动亦然。

    龙为喜气,遇胎发动日将临——占产以青龙为喜,若在胎福财爻上动者,生期已速,必然当日临盆也。

    福遇龙空,胎动乃堕胎虚喜——福临青龙空亡受制,又见胎爻发动或被日辰动爻冲动者,乃堕胎虚喜。

    官当虎动,福空乃半产空妊——白虎临官发动,或临财化官,或临鬼动空化空,或被冲散者,当小产,其子不育之象。

    福已动而日又冲胎,儿必预生于膝下——福神发动而日辰冲胎者,其子已生膝下矣。

    福被伤而胎仍化鬼,子当屈死于腹中——子孙墓绝,又被日月动爻刑冲克害者大凶;或胎临官鬼,动化鬼,必是死胎。如财爻受伤,防母子有难。

    兄动兮不利其妻,父兴兮难为厥子——兄动则克妻财,父动则克子孙。如夫卜妻产,见兄动则产母不安,见父动则难为厥子。

    用在空亡逢恶煞,何妨坐草之虞——父爻发动本为克子,如福爻有月建日辰生扶,或避空不受克,故云无虞。

    妻临玄武入阴宫,果应梦兰之兆——巽离坤兑属阴,如财子二爻皆属此象,必生女。如财临玄武,或与玄武应爻旁爻作合,是野合得孕。

    克世克身诞生日迫——得子孙胎爻冲克身世,生期以速,当以日时断之。

    不冲不发产日时迟——胎福不动又无暗冲者必然迟缓,须待冲月日时方分娩也。

    胎福齐兴官父合,临产难生——胎福二爻发动本主易生,若被官鬼父母动爻合住,或日辰合住,皆主临产难生,待冲破日时方得分娩。

    子财皆绝日辰扶,将危有救——如遇子财二爻在墓绝之地固凶,若得日辰动爻生扶,此乃老娘收生之力。

    官空官伏,定然遗腹之儿——如旁人及孕妇来占,遇卦无官鬼,或在真空墓绝之处,主产妇之丈夫已死,是遗腹子也。如官爻伏而旺相,有提拔者,其父远出,乃背生儿也。

    游魂卦官鬼空亡,乃背爹落地——卦遇游魂官鬼值空,若非过月,定主其夫出外而产,谓之背生也。若其夫自占,勿论官爻,以世爻言之;如世爻空遇游魂,主出门后生产。

    发动爻父兄刑害,必携子归泉——父兄爻若当权旺相,动来刑克妻财子孙,而财福二爻又无救助者,主母子俱凶。

    官化福胎前多病,财化鬼产后多灾——鬼化出子孙,主胎前有病;财化官鬼,恐产后多灾。

    三合成局儿缺乳,六冲遇子父安然——卦有三合成兄弟局者,生子必然乳少,夫占更防克妻。若得福神发动,或安静得日辰冲动,则财有生气,所以产母安然也。

    应若逢空,外家无催生之礼物——以应为外家,若逢空必无催生礼物。

    世如值弟,自家调理绝之肥甘——兄值世衰,则家贫而少将息,产妇必难强健。

    阳福会青龙,无异桂庭之秀子;阴孙非月建,何殊桃洞之仙姬——子孙临月建青龙,或月建带青龙生合子孙者,必是男喜,后主俊秀聪明;如子孙爻不是月建日辰,又无月建日辰生之,临阴象阴爻者,必是女。

    若卜有孕无孕,须详胎伏胎飞——凡占胎孕有无,专取胎爻为主,不看子孙。如卦中六爻上下及年月日时皆无胎爻者,俱主无孕卦中有动爻化出者,目下无胎,后必有胎。唯遇胎爻出现便为有胎。

    出现空亡,“衃”而复散;交重化绝,既孕而不成——“衃”,音胚,凝血也。衃者阳精阴血凝聚成胎之谓,盖未成形曰“衃”,已成形曰“孕”。胎爻出现如遇空亡,主虽有胎,不能成形而散。若得发动,其胎已成,惧怕变入墓绝,则胎孕虽至成形,不能产育,是亦不成而已矣。

    姅必逢官, 必遇虎——“姅”,音半,孕伤也。胎临官或被官爻、月建、日辰刑冲克害,皆主胎孕有伤。娠妇既孕,月事又通曰“ ”。若未及月胎临白虎,必是漏胎;如遇煞冲,或发动化鬼者,必小产。

    带令星而获助,存没咸安——凡胎爻旺相,又有生合扶助,不临官鬼、父母及空亡者,其胎必成,临阳爻则生子易养。

    有阴地而无伤,缓急非益——胎爻临阴休囚,而得月建、日辰、动爻生合,再无凶神刑克者,其胎亦成,但生女,故曰:“缓急非益”也。

    如逢玄武,暗里成胎,若遇文书,此前无子——胎临玄武,所受之胎非夫妻正受也。若临父,主此前未曾有子,今始成胎也。

    孕形于外,只因土并勾陈;胎隐于中,端为临龙合德——胎临勾陈,怀胎显露,胎临青龙,其胎不露,更逢三合必隐。

    若问收生之妇,休将两间而推;如占代养之娘,须以一财而断——如占胎产,以卦中间爻为老娘也。今人独占老娘吉凶,概以间爻论者,则失于理矣。故凡单占老娘及乳母,俱以妻财一爻为用神,不可又以间爻推之是也。

    兄动兮手低,乳母须防盗物——兄弟发动,占老娘乳母,则主此妇见财起意,又主贪食;临玄武必滥。

    父兴兮乳少,老娘窃恐伤胎——父母发动加刑害,儿必为其所害,切不可用,如占乳母亦然。

    子孙发动乳多,手段更高能——子孙旺相发动,不受制伏,生扶财爻,老娘手段必高,乳母必主乳多也。

    兄鬼交重祸甚,事机犹反复——官鬼发动必有祸患,不伤身世,虽凶亦浅,一遭克害,祸不可言。

    财合福爻善能调护,身生子位理会维持——卦身与财合子孙最吉,占老娘惯能救死回生,占乳母主其妇善抚小儿,乳亦必多也。

    如逢相克相冲,决见多灾多咎——子孙被财与卦身刑冲克害最忌,儿亦必被其所害。

    十三、进人口

    独夫处世,休言无子即忘情;君子治家,难道一身兼作仆?必须便嬖,乃足使令于前;若不螟蛉,焉继宗支于后——老而无子曰“独”,过继他人之子曰“螟蛉”,如诗所谓“螟蛉有子,蜾蠃负之”是也。

    须别来占,方知主用——过继小儿以子孙为主,买妾婢童仆及收留迷失之人皆以财为主。若窝藏有难之人则看其人与我如何相识,如朋友以兄弟为主,尊长以父母为主,妇人以妻财为主类。

    用不宜动,动必难留——用爻发动其人难托,若遇游魂或化入游魂,异日主逃窜,若来生合世爻不致连累。

    主不可伤,伤须夭折——主象衰弱,而被日辰动爻乘旺来刑伤克害,更无解救者,必然夭折。

    衰入墓中,拟定萎靡不振;旺临世上,决然干蛊有成——用爻入墓,其人性慵懒;衰弱无气空绝,主委糜不振。若得旺相临身持世,或生合世爻者,乃大吉兆也。

    动化空亡,有始无终之辈;蛇合官鬼,多谋少德之人——用爻发动变入空亡,主其人有头无尾;若临螣蛇动合官鬼,其人虽多谋,然奸诈不实,妇人不贞节。

    临玄武而化兄爻,门户须防出入;遇青龙而连福德,资财可付经营——用临玄武动化兄弟,主其人贪财好色,莫用出入。用临青龙动化子孙,生合世爻,主其人至诚忠厚,托以财物则守而不失,使之经营则利归于主也。

    若逢太过及空亡,反主少诚兼懒惰——卦中用爻见有三四重,或旬空者,其人暗藏机巧,反复不实。

    用爻生合世爻,必得其力;主象克冲身象,难服其心——用爻生合世爻,其人可用,凡有事干必然用心;大怕合处逢冲。

    财化子携子偕来,世合身终身宠用——凡占妻婢,财爻化出子孙,有小儿带来;若动财生合世爻,而化子反来刑克者,其婢可使,子必玩劣。卦身一爻,占事为事之体,占人为人之身,若遇世爻生合,主其人必得宠用也。

    受动变之伤,向后终难称意;得日月之助,他日定见如心——月建日辰动爻克世,其为不可用,世爻衰必被其害;若得变动日月生扶合助,然后为吉也。

    世与卦身,以和为贵——世身二爻相合、相生、比合为吉,相克、相冲、刑害为凶。

    兄弟官鬼,唯静为佳——兄动为破财口舌,官动为祸患疾病,故二爻皆不宜动,静心称意。

    兄鬼交重,诚恐将来成讼;三合绊住,须知此去徒劳——兄与官爻发动,或官与文书互变,主日后兴词成讼,纵遇合住,日后亦成徒劳之事也。

    若在间爻,乃是牙人作鬼——买卖交易以间爻为本,行人若临兄弟官鬼发动,必是牙人作鬼为谋。

    如居空地,不过卖主争财——官鬼一爻空动,而与应爻相合,必卖主牙人作鬼论财。

    卦象两官两父,须知事系两头——卦中父母官鬼俱有两爻,恐重叠交易。

    兄鬼一动一冲,切莫财交一手——卦遇应爻克世,而兄官发动,须防设谋诓骗。

    应生世他来就我,世生应我去求人——占买雇奴婢托人等事,以应为主,如生合世,是他来就我,成事最易,若世生应,我去求他,成事难也。

    和合易成,最怕日辰冲破——如得应来生合世爻,凡事易成;若合处逢冲克坏,主人有破阻。要知何等人,以破合之爻定之。

    相冲难就,偏宜动象生扶——世应相冲相克,凡事难成;若得动爻日辰生扶合助,必有贵人维持,事亦可成。

    兄爻发动,为诈为虚,卦象纷乱,多更多变——兄弟为反复不定之神,乱动则事不定,故多更变。

    六爻无父,定无主事之人——以父母为文书主契之人,若六爻皆无父母,必无主契之人;若动爻变出者,则旁边有人作主。

    两间俱空,未有作中之子——间爻为媒人,如空,须浼人居间。

    世获间生,喜媒人护向——间爻生世合世,媒人必然向我,如临子孙,即系子侄辈人也。

    生扶递出,防卖主之合谋——如是鬼动克世爻,而应爻又来冲克刑害我者,则是间来生合,假意合谋,非真心也。

    父化兄契虚事假——凡遇父母化兄弟者,决主事体不直,文契不实,卦无父母而从兄弟化出者亦然。

    兄持世财散人离——兄弟持世,必然徒费钱财,事亦干众,一应托人买婢不行力,更带凶神旺动,必主人离财散。

    应若空亡,我欲成交徒费力;世如发动,彼来谋合亦难成——应空则他意难同,世动则自多更变,故不成也。

    弟因财乏鬼必疑心——兄弟持世者,必因资财欠缺;鬼爻持世,则自心多疑,或进退不定,故难成也。

    四复三番事机不定,千变万化卦象无常,能求不见之形,自喻未来之事——凡占收留遗失子女,最怕鬼临玄武发动,必是盗贼;用临玄武或化出鬼爻亦然,刑克世爻必被其害。

    十四、新增痘疹

    六气司天,寒暑灾祥之感应;五行迭运,痘痧疮疹之流行。欲问安危,须凭易卦。先察用旺衰,次究神动静。生扶拱合,痘长灵根;克害刑冲,花遭毒雨。父动则护持乎兄弟,儿孙安得云宜;兄兴则为难于妻奴,子侄喜其相遇。最吉者官安用旺,最凶者鬼旺忌兴——凡卜痘痧,必先分别用神原神衰旺,次究忌神仇神动静。如卜兄弟出花,以兄弟爻为用神,父母爻为原神,动而生之则吉。倘卜子侄,以子孙爻为用神,父动则克子是凶。如卜妻奴婢妾,以财爻为用神,兄动则克财,亦不宜也。凡卜子侄喜遇兄弟动也。官鬼为痘花,不宜伤损,亦不宜动,动恐变坏;如遇刑冲克害伏藏等象,是险逆之症也。即勉强起发,亦难收成。用神旺相,官鬼安静而得生扶拱合者,是顺症而无忧虑也。

    用得长生,百年之内保无虑——用神长生于日辰或化长生者,虽百年之内无忧,目下何必虑之。

    原临死绝,一月之外终有害——如用神休囚再受伤克,又遇原神居于死绝之处,旦夕难延;若用神出现旺相,而原神静逢死绝,或动化伤克者,目下得令虽见收功,出月退气仍有不测之害也也。

    官强而痘难开朗,福旺则花必稀疏——官鬼爻为痘症,宜静不宜动,动则有变。静而衰者痘稀,旺而动者痘密。父神为痘花之主,亦宜安静有气,最忌动化伤克;若得福旺官衰,痘花定然稀朗,必好收功也。

    墓库不宜临用——痘喜起发,既发又喜神清,若用神入墓库,初难起发,后必神思昏倦,主难收功也。

    休囚岂可持身——出花之人宜于体旺,则易收功,如用神休囚,必是体弱,再无原神日月生扶者,后亦有变。

    卦现官多,防贼痘之为害——官鬼不宜多,鬼多则痘分粗细,如无子孙出现,恐痘密之中间有毒痘,其名曰贼痘,如不去之,则害一身痘矣。

    爻临福众,虑进补以招殃——子孙之爻不宜多现,只要旺相有气,如多现不宜用补药食补物,若用补反恐有害也。

    乱动皆非吉,伏吟亦是凶——诸卦皆怕乱动,何况于痘花?凡占皆畏伏吟,岂独痘症乎?

    子孙发动,当勿药而自痊;父母交重,纵延医而难治——如子孙发动,不遇日月动变伤克者,倘卜用药,当许立效,故喻之不药而能愈也。

    财动卦中宜调脾胃——财为饮食,宜旺不宜空,空则不思饮食;宜静不宜动,动则生助官鬼。恐因多食而伤脾胃,故须调养。

    兄兴象内须理胸怀——财为调理之物,兄为气闷之神,如遇兄弟爻发动,则伤克财爻,主饮食少进或乏于调理。如在间爻,宜宽胸理气;如临朱雀,必感怒而不思饮食。

    食口腹而增忧,多为帮官伤世——财爻发动则生官鬼,若卦中又见官鬼发动而克世身主象者,必因贪口腹以致增病,或未出痘之前已停食也。

    爱滋味而进食,定因助福生身——兄弟本是克财,动则不思饮食,若得子孙亦动,动来生世身用象者,谓之助福生世,主出痘之人初不思食,因爱一味引开胃口,始能进食也。

    卦遇六冲难起发,爻逢六合好收功——凡卜近病喜遇六冲,谓之冲散灾殃,唯卜痘症则不然,谓之花逢冲则败,犹如妨雨侵花,初难起发,后不收功。如遇六合卦,或用神逢生合,则易起发定然,必好收功也。

    闷而不发,皆缘用伏加伤;发而不浆,只为官空增制——用神出现,不遇日月动爻刑冲克害,是大吉之兆;如用神伏藏,再受日月动爻刑冲克害者,必是闷痘,难过四五朝者屡验。如官爻旬空月破,又遇日辰动爻克害者,痘虽起发,在七八朝之内恐不上浆,难于收功也。须仔细而推详。

    原神若坏,纵用现兮不祥;主象受伤,得救护兮无碍——原神者,生用神之爻也,如原神旬空,若伏藏而夫伤克者,主症虚体弱,非补不能起发,既起发主发无力灌浆。若原神值真空真破,或伏而受伤太过,或化回头克伤,谓之原神受伤,用神无根,焉能得生?非吉祥之兆也。如主象逢伤克,而遇原神临月建日辰动爻救护者,痘症虽险,可断不妨。学者宜变通。

    福鬼若值青龙,方宜种痘——或子孙爻临青龙,或官鬼爻临青龙,不遇日月动爻刑冲克害者,如卜种痘为大吉之兆;如官爻旬空或伏藏,福神不值青龙,虽种豆亦不出也。

    用煞如临白虎,且慢栽花——或用神临白虎,或忌神临白虎,用神受日月动爻刑冲克害者,不宜种痘,恐反被害耳。

    玄武冲世冲身,污妇冲魇而作变——玄武临财爻动来冲世身用象者,主因污妇冲魇致痘花作变。如玄武临应爻动来冲世身主象,被外人闯魇作变也。

    白虎临官临用,火毒甚而未清——白虎是血神,如临官鬼或临用神,而遇日月动爻刑冲克害,若非生痰,定是结毒。如在乾宫毒结头面,坤腹、震足、巽股、艮手、离目、坎耳、兑口等类推之。

    身上虎须向五行言带疾——大凡卦身一爻,主痘人始终之事,若临福德吉神,主无痘毒;如临官鬼,必有结毒成疾之处。如遇金鬼,系肺经火毒未消,鼻孔内生疮或右耳带疾;如临木鬼,系肝经火毒未消,主两目内出痘或右耳带疾。如遇水鬼,系肾经火毒未消,主两耳干枯,嘴唇带疾;如官鬼属火,系心经火毒未消,舌上干焦,主带目疾;如官鬼属土,系脾经火毒未清,主口如鱼口,鼻梁带疾。己土官鬼凡属临持卦身,如值休囚,见福神发动者用药可愈;如无福神克制反加白虎附持,则有损失,乃终身之疾也。

    爻中煞当凭八卦论终身——如虎鬼居乾宫,则带疾在头;如居兑象,则带疾在面;如居震卦,带疾在足;如居巽卦,带疾在股;如居坎卦,带疾在耳;如居离卦,带疾在目;如居艮卦,带疾在手;如居坤卦,带疾在腹。以上八宫所值鬼爻,如遇福神克制,则医治易愈,如再加白虎持临,乃终身之疾也。学者依理而推。

    金为肺腑,增疼增嗽非宜;火属心经,发疮发斑大忌——官鬼属金,毒发肺部,主身体作痛或咳嗽,须防鼻偏;如官鬼属火,毒发心经,乃火毒之症,起初防发斑,继之防发疮及舌头宿硬。衰静者轻,旺动者尤重。

    木鬼乃风邪未表,水宫而寒食尚停——木能生风,故主风邪,如官爻属木,必因未表风寒,肝经受毒,防呛喘发痒及两目直视;如官爻属水,毒发肾经,防腰疼及两耳焦干,尚有寒食停积,发热宿浆。

    麻面官乘四土,破碎遇三冲——官鬼为痘花,如临辰戌丑未四土,土属脾经,主痘粗扁多密,故云麻面,防口如鱼口;如官爻遇年月日二建冲者,灌浆后防破碎泄气。

    玄武主阴虚黑缩,勾陈应胀闷黄浮——玄武临官爻,或临忌神及阴虚之症,防缩浆黑陷;勾陈如附鬼爻,主胀闷黄浮。

    螣蛇木摆似惊风,朱雀火炎真血热——螣蛇临木爻官鬼,主初起未见点时似乎惊风;若卦中官鬼属火,又临朱雀,是血热火毒之症,须用大黄、黄莲等剂,必清火泻毒方能有救,如迟服则斑甚,痘隐焦黑,不能挽回也。

    白虎同忌煞交重,哭声将至——白虎临忌神发动克伤用神,又无原神持护者,立见其危。

    青龙会恩星发动,庆贺齐来——青龙临原神发动,生合用神,痘必收功也。

    定死活于五行生克之中,决轻重于六神临持之上——生死全凭生克轻重,兼看六神,此节乃一章之大旨也。

    儿孙满目未出花,耽许多忧虑;金玉满堂失教训,枉费尽心机。

    十五、病症

    人孰无常?疾病无常;事孰为大?死生为大——凡占疾症,以官鬼爻为轻重;得病根由,独发之爻亦可推之。

    火属心经,发热咽干口燥;水归肾部,恶寒盗汗遗精;金肺木肝,土乃病侵脾胃。衰轻旺重,动则煎迫身体——鬼爻属火,心经受病,其症必发热、咽干、口噪类;属水肾经受病,其症必恶寒、盗汗、或遗精白浊类;属金肺经受病,其症必咳嗽、虚怯或气喘痰多类;属木肝经受病,其症必感冒风寒,或四肢不和类;属土脾经受病,其症必虚黄、浮肿或时气瘟疫类。或鬼爻衰弱则安卧,发动则烦躁之类也。

    坤腹、乾头,兑必喉风咳嗽;艮手、震足,巽须瘫痪肠风——鬼在坤宫,腹中有病,火鬼必患腹疾;水鬼腹中疼痛;动化财或化水鬼必泻痢;土鬼则是食积痞块或痧胀蛊症;木鬼绞肠痧痛,或大肠有病;金鬼胁肋疼痛,在上胸痛,在下腰痛。此鬼在坤宫断,余卦类推之。

    螣蛇心惊,青龙则酒色过度;勾陈肿胀,朱雀则言语颠倒;白虎损伤,女子则血崩血晕;玄武忧郁,男人则阴症阴虚——螣蛇鬼则坐卧不安,心神不定;青龙鬼则酒色过度,虚弱无力;勾陈鬼胸满肿胀,脾胃不和;朱雀鬼狂言乱语,身热面赤;白虎鬼跌打气闷,伤筋损骨,女人血崩血晕,产后诸症,盖白虎血神故也;玄武鬼色欲太过,郁闷在心,在本宫主阴虚,化子孙男子阴症阴虚,盖玄武暗昧之神故也。断宜通变。

    鬼伏卦中病来莫觉,官藏世下症起如前——遇官鬼不出现必隐藏,得症不知何由;官鬼伏在世下,必是旧症复发。

    若伏妻财,必是伤饥失饱;如藏福德,定然酒醉耽淫。父乃劳伤所致,兄为食气相侵——鬼伏财下,必是伤食,或因财物起因,或因妇女得病。鬼伏子下,必是酒醉过渡,或恣行房事,夏或过于风凉,冬或多着裘帛,或过服补药所致。鬼伏父下,必是劳心劳力,忧虑伤神,或因动土所致,或因尊长得病。鬼伏兄下,必因口舌争竞,停食感气,或有咒诅得病。

    官化官新旧两病,鬼化鬼迁变百端——卦中现有官爻而又变出官爻,主新旧两病也。又如官爻化进神则病增,或退神则病减。

    化出文书在五爻,则途中遇雨;变成兄弟居三位,则房内伤风——化出父母,必在修造之处得病,若在五爻属水,则在途中冒雨而得也。如化兄弟,必因口舌呕气或是伤食;若在三爻,必房中脱衣露体感冒风寒。若化子孙,则是在僧道寺院或渔猎游戏。化财伤食,或因妻奴或因买卖。以上六亲化出官鬼爻,亦依此断。

    本宫为在家得病,下必内伤;他卦为别处染灾,上须外感——鬼在本宫,家中得病,在下三爻,必是内伤症候。官在外宫外方得病,更在上三爻,必是外感风邪。上下有鬼,内伤兼外感,症得不一。

    上实一空,夜轻日重——鬼在内宫,病必夜重;鬼在外卦,病必日重。若卦有二鬼,一旺一空或一动一静,必日轻夜重也。

    动生变克,暮热朝凉——凡动爻为始,变爻为终,若动爻生扶用爻,而变爻刑克用爻者,必朝凉暮热,日轻夜重。动生变克反此断。

    水化火,火化水,往来寒热——水化火,火化水,不拘鬼爻,但有干犯主象者,皆是寒热往来之症,卦有水火二爻俱动亦然。水旺火衰,寒多热少,倘水受伤,火得助,则常热乍寒也。坎宫火动,内寒外热,离宫水动,皮寒骨热;若带日辰,必是虐疾。

    上冲下,下冲上,内外感伤——上下有鬼,病必内外两感;俱动俱静者,一同受病;二鬼自冲者,适感而适愈也。

    火鬼冲财上临,则呕逆多吐——火性炎上,财为饮食,故占病遇火鬼动克外财,必是呕吐,重则反胃不食。

    水官化土下直,则小便不通——水官化出回头克,在本宫初爻是小便不通,属阴是大便不通;阳宫阴象,阴宫阳象,二便俱不通。若加白虎阳爻,是尿血,阴爻是泻血,白虎血神故也。带刑害是痔漏症。

    若患牙疔,兑鬼金连火煞——鬼在兑宫,品中有病,若金鬼化忌神,或忌神化金鬼,必患牙疔,不化忌神则是齿痛。静鬼逢冲齿必动摇。

    如生脚气,震宫土化木星——鬼在震宫,病在足,加勾陈足必肿,加白虎必折伤破损。土鬼化木则患脚气,木鬼酸痛麻木,水鬼是湿气,火鬼必生疮毒,金鬼是脚骱膝痛、骨痛或刀刃所伤类。

    鬼在离宫化水,痰火何疑;官来乾象变木,头风有准;震遇螣蛇仍发动,惊悸颠狂;艮逢巳午又交重,痛疽疮毒——离宫鬼化水爻,痰火症候,水动化鬼亦然。乾宫鬼化木爻,头风眩晕,木动变鬼亦然。震在外卦勿以脚断,可言其病坐卧不宁,心神恍惚,盖震主动故也。更加螣蛇发动,必是颠狂惊痫之病,小儿乃惊风也。逢冲则有逾墙上屋之患。艮逢火鬼必生痈疽,若遇变出土鬼,可言浮肿蛊胀等症。余可类推。

    卦内无财,饮食不纳——财主饮食,若遇空亡,饮食不纳,若不上卦,不思饮食。

    间中有鬼胸膈不宽——世应中间即病入胸膈处也,官鬼临之,必然痞塞不通。金鬼胸隔骨痛,土官饱闷不宽,木鬼心庠嘈杂,水鬼痰饮填寒,火鬼多是心痛。若化财爻或财爻化鬼,必是宿食未消,以致胸膈不利。

    鬼绝逢生,病体安而复作——官鬼逢绝,其病必轻,如遇生扶,谓之绝处逢生,其病必将复作。

    世衰入墓,神思困而不清——世爻入墓,病必昏沉。旺相有气,则懒于行动,衰则不言不语,是怕明喜暗,不思饮食,爱眠怕起,懒开目,更坐阴宫必是阴症。用爻入墓、鬼墓临用、原神入墓,皆依此法断。

    应鬼合身,缠染他人之症——应临官鬼刑克合用爻,必因探访亲友病而缠染也。鬼爻属土,是时行疫症;用爻临应,必然病卧他家。

    世官伤用,重发旧日之灾——大抵官爻持世,必然原有病根,伤用必是旧病复发,否则必难脱体。卦身持鬼,亦是旧病。

    用受金伤,肢体必然酸痛;主遭木克,皮骨定遭伤残;火为仇则喘咳之灾;水来害则恍惚之症——如金动来克,则木爻受伤,支节酸痛;木动来克,则土爻受制,皮骨伤损。余可类推。

    空及第三,此病须知腰软——第三爻如值旬空,为腰软;或旺相而生,为腰痛。不空而遇动爻日辰官鬼冲克者,乃闪腰痛也,动爻亦然。鬼在此爻者,亦主腰痛。

    官伤上六,斯人当主头疼——不唯官鬼克伤上六而头疼,即如官鬼所临之处,亦有病也。如官鬼克间爻,或临间爻,皆主胸膈不利,忌神亦然。余可类推。

    财动卦中非吐则泻——财爻动临上卦主吐,动临下卦主泻,若逢合住,则欲吐不吐、欲泻不泻。

    木兴世上,非痒即疼——寅卯二爻属木,寅木主痛,卯主痒。

    十六、病体

    既明症候,当决安危,再把爻神搜索;个中之玄妙,重加参考,方穷就里之精微。先看子孙,最喜生扶拱合——子孙能克制鬼煞,古人谓解神,又名福德。占病又为医药,卦中无此财鬼无制,服药无效验,祷神不灵,所以先宜看此。推占父母丈夫病不宜子孙发动,动则伤克夫星,又克伤父母之原神也。

    次观主象,怕逢克害刑冲——主象即用神也,如占夫以官为用神,占妻以财为用神类。如遇刑冲克害,即病人受病磨折,故怕见之。克害处若得生扶,必不至死。

    世持鬼爻,病纵轻而难疗——占自病怕鬼持世,必难脱体。

    身临福德,势虽险而堪医——月卦身乃一卦之体,子孙临之,决然无虞,纵然病势凶险,用药可以痊愈。

    用壮有扶,切恐太刚则折——凡用神临月建,又得日辰生扶拱合,再遇动爻生扶者,乃太刚则折之兆,最怕原神又值月建,必凶;若有日辰动爻刑克,则不嫌其旺矣。所谓“太过者损之斯成”也。

    主空无救,须防中道而殂——非独指空而言也。凡主象墓绝空破,有救者无妨,无救者必死。救者,生扶拱合也。

    禄系妻财,空则不思饮食;寿属父母,动则反促天年——占病以妻财为食禄,卦若无财或落空亡,乃是不思饮食。父母爻动,占病所忌,以其克制福神,官煞能肆其虐故也,主服药无效,故云反促天年。占兄弟病反宜动也。

    主象伏藏,定主迁延乎岁月——用爻不上卦,纵有提拔扶引者,必待其值日出露,或久病必待其值年值月方愈,故曰定主迁延日月也。

    子孙空绝,必乏调理之肥甘——子孙固为药,又为酒肉,若临死绝,或在空亡,或不上卦,病中必无肥甘调理。或日辰或应爻带子孙生合用爻者,必有人馈送食物资养。

    世上鬼临,不可随官入墓——凡占自己病,若世上临鬼入墓于日辰,或化入墓库于爻,固非吉兆,世爻持鬼墓发动亦凶。

    身临福德,岂宜父动来伤——占病以子孙为解神,身临之大吉之兆。如父母动来克伤,仍为不美,如父母有制无妨。

    鬼化长生,日下正当沉重——鬼爻发动,病势必重,若鬼化入长生 ,乃一日重一日之象。

    用连鬼煞,目前必见倾危——“连”字当作“变”字解。今术家以用神变出官鬼者,断其病必死,是以词害义矣。孰知鬼煞者是忌神也,用连鬼煞,即指用化回头克耳。用神变回头克,而无日月动爻解救者,目前立见其危也。

    福化忌爻,病势增加于小愈——子孙发动制伏官鬼,其病必减,若化回头克坏子孙,必因病势小愈不能谨慎,以致复加沉重,子孙化官爻亦然。

    世持兄弟,饮食减省于平时——兄弟持世,饮食必减,其病亦因多食而得。

    用绝逢生,危而有救——凡用爻逢绝,如得卦中动爻相生,谓之绝处逢生,凶中回吉之象,虽危有救。用神不宜太弱,弱则病人体虚,力怯难痊。若得日辰动爻生合扶助最吉,纵有十分重病,亦不致死也。

    主衰得助,重亦何妨——用神不宜太弱,弱则病人体虚力怯难痊,若得日辰动爻生合扶助,最吉,纵有十分重病,亦不致死。

    鬼伏空亡,早备衣冠防不测——此两句唯言父母、官府、丈夫病,如遇官爻伏而又空者,须防不测。

    日辰带鬼,亟为祈祷保无虞——如日辰带官鬼生合世爻或用爻者,当为祈祷,看其生合者是何等神。如生合青龙父母,是花幡香愿,勾陈则土地城隍,朱雀则香灯口愿,螣蛇则百怪惊神,白虎则伤司五道,玄武则玄帝北阴。阳象阳爻是神,阴象阴爻是鬼。今陈大略,后有《鬼神章》尽细,阅之照断方是,切不可妄断!

    动化父来冲克,劳役堪忧——卦中父母爻动来冲克用爻,或用爻动变父母不冲克者,宜自减少劳碌,不然病即反复,又加沉重矣。

    日加福去生扶,药医则愈——日辰临子孙生扶拱合用爻,必得药力而愈。

    身上飞伏双官,膏肓之疾——身者卦身及用神也。如身爻上已临官鬼,又他爻动而飞入身上来者,或身之前后夹有官鬼,或用爻前后夹有官鬼,或世上有鬼而身上又有鬼,皆谓之双官夹用夹身,大象不死,亦是沉困考终之疾也。即如子病吉凶,得恒卦,三五爻皆是官爻,午火子孙居其四爻,鬼之中是也。余仿此。

    命入幽冥两墓,泉世之人——以卦看有鬼墓,以世看有世墓,以用神看有主墓,凡遇此三墓出现卦中者,人皆见之,其墓为明;变入墓中者,人所不见,其墓为幽。不拘明幽,病主危困。或世爻用爻被官鬼两头夹之,或见有两重鬼墓夹身者,必死。得日辰动爻冲破墓爻,庶几无事。

    应合而变财伤,勿食馈来之物——应爻动来生合用爻,当有问安之人,带财福必有馈送,兄弟则清访而已。若应虽生合,而用爻或变妻财,或被财爻刑冲克害用神者,倘馈送切宜忌食,否则反生伤害。若占长辈,尤宜忌之。

    鬼动而逢日破,何妨见险之虞——官爻发动,或忌神发动,其祸成矣。若得日辰动爻冲之,谓已冲散,主其病虽凶而不死。

    欲决病痊,当究福神之动静;要知命尽,须详鬼煞之旺衰——读是篇者不可以词害义。福神者,其义轻于子孙而重于原神也;鬼煞者,其理在于忌神而不在于官鬼也。凡占病,如遇原神旺动,即使用神空破伏藏者,其病可愈;如遇忌神旺动,即使用神出现不空破者,禄命当尽矣!

    十七、医药

    病不求医全生者寡,药不对症枉死者多,欲择善者而从之,须就蓍人而问也。应作医人,空则瞷亡而不遇;子为药饵,伏则抜格以无功——凡卜医药,以子孙爻为药饵,以应爻为医生。如子孙受伤或墓绝,或官爻生旺,是药不对症,必不能去病。如应爻旬空,医生非它出不来,定用药无效。

    鬼动卦中,眼下速难取效——占药要鬼爻安静无气,若发动,虽有妙药时,难以取效,待鬼爻墓绝日用药,方始有效。

    空临世上,心中强欲求医——世爻空亡,必得专心求医,或自不相信他,虽请彼看,亦不用其药石。

    官临福衰,药饵轻而病重——官爻无气,子孙旺相,药能胜病,服之有效。若子孙休囚,官爻旺相者,乃是药轻病重,服之无功。

    应衰世旺,病家富而医贫——世为病家,应为医家,相合相生,非亲即友。若应旺世衰,病家贫乏,医必富,应衰世旺反此断。

    父母不宜持世,鬼煞岂可临身——卦身与世爻皆不宜临官临父,遇之则药不效。

    官化官病变不一,子化子药杂不精——此言官爻化进神症候不一,或病势不定,化退神反此断。子孙乃占药用神,如子孙化进神而药有效,如化退神及伏吟卦,不可服此剂。

    福化忌爻,误服杀身之恶剂——盖有动则有变,变出父母回头来克,难伤官鬼,必致用药伤命。

    应临官鬼,防投增病之药汤——应临官鬼,必非良医,更来刑克身世用神,须防误药损人。或临忌爻,或化官鬼,皆不宜用此人之药。

    鬼带日辰定非久病——鬼带日辰动出卦中者,必是日下暴病;若日辰虽是官爻,不现卦中则不然,可言其病眼下正炽,必须过此方可用药。

    应临月建必是官医——应持太岁必世医,持月建日辰必是官医,更待月日临子孙,用药神效。应临子孙乃专门医士,可托之。

    世下伏官子动,则药虽妙而病根常在——大抵自占病遇鬼伏世下,或占他人病遇鬼伏用爻下,其病不能断根,日后恐再发也。

    衰中坐鬼身临,则病虽轻而药力难扶——卦身虽临衰弱之鬼,缠绵难愈之象,或主象身临官墓者亦然。

    父基伏藏,名虽医而未谙脉理——卦中父动,子孙不能专权固非吉,然又不可无,宜静不宜动,何也?盖人气脉皆属父母,故占医或无此爻,必是草泽医人,虽然用药,而脉理未明也。

    鬼不出现,药纵用而不识病源——官鬼为病,出现则易受克制,用药有效。或不上卦,其病隐伏,根因不知,症候莫决,率意用药,亦难取效。

    主绝受伤,卢医难救——主象若遇休囚墓绝,或变入墓绝,再有克伤者,虽良医不能救也。

    父兴得地,扁鹊无功——父母发动子孙受伤,药必不效。若得子孙有气,日辰动爻克父母,必须多服有功。

    察官爻而用药,火土寒凉——火土官爻,其病必热,宜用凉药攻之;金水官爻,其病多寒,必温热之剂治之,如水必寒、土必凉、火必热、金必温等剂是也。又如火鬼在生旺之地,又遇生扶,必用大寒之药攻之;水鬼在生旺之地,又遇合住者,须用大热之药;如火鬼在阴宫阴爻,乃是阴虚火动之症,可用滋阴降火之药;火鬼在阳宫内卦,乃是血气虚损之症,可用补中益气之药。宜通变,余仿此。

    验福德以迎医,丑寅东北——凡占服药,须看子孙何爻,便知何处医人可治。如在子爻宜北方医人,丑爻东北方医人类。又如寅爻子孙五行属木,其医是木旁草头姓名,或是虎命者,虽非东方,皆能医治,余仿此。

    水带财兴,大忌鱼鲜生冷——财为饮食,资以养生,然动则生助鬼爻,反为所害。若更属水,必忌鱼鲜生冷等物,药治见功。如值木爻,忌食动风之物,值火忌炙炊热物,值金忌坚硬咸物,值土忌油腻滑物。财如不动,不可妄言。又忌鬼爻生肖物,如丑忌牛、酉忌鸡类。余仿此。

    木加龙助,偏宜舒畅情怀——青龙为喜悦之神,更临木爻生合世爻主象,病人必抛却家事,放宽怀抱,然后服药有功。

    财合用神居外动,吐之则愈——财在外宫主吐,若得生合用爻,以药吐之则愈。

    子逢火德寓离宫,炙之则痊——子孙属火,又在离宫,宜用热药疗之,或用艾炙则愈。

    坎卦子孙必须发汗,木爻官鬼先要疏风——子孙属水或在坎宫发动,皆宜表汗,官鬼属木,先散风邪用药有效。

    用旺有扶休再补,鬼衰属水莫行针——用爻休囚墓绝,必补药方有效;若用爻得时旺相,又有生扶合助,须用克伐之药治之,若再补则反害矣。子孙属金,利用刀针;鬼爻属水而用刀针,则金能生水,反助病势。土鬼忌用热药,木鬼忌用寒药,火鬼忌用风药,金鬼忌用丸药。

    福鬼俱空,当不治而自愈;子官皆动,宜内补而外修——占病子官二爻俱空,乃吉兆也,或俱衰静无冲无并者,其病自愈,不用服药。若二爻俱动,此非药不对病,乃是神祟作祸,故曰无功,必须祈祷服药方得病痊,俗所谓外修内补也。

    卦动两孙,用药须当间服——卦有二爻子孙发动,用药不必连服,以其分权故也。或用两般汤药,间服之则效矣。

    鬼伤二间,立方须用宽胸——官鬼动来冲克间爻,或鬼在间爻动,必然胸膈不利,须用宽胸之药。逢兄弟发动,则是气逆,治宜调气。

    父合变孙,莫欲闭门修养——卦中福官衰静,若有父母动来生合世身主象者,不须服药,宜居僻静,闭门修养。

    五兴化福,可用路遇医人——如卦中第五爻变出子孙,不须选医服药,不如路遇草医能治。若子孙不现,而日辰临子孙生合者,意外自有医生可治也。

    世应比和无福德,须用更医——世应比和,卦无福德,此药无损无益,须更换医人方可得痊。

    财官发动子孙空,徒劳服药——财官俱动,其势已凶,子孙又空,服之无益。

    凡占医药者,须诚心默祷,用何人药有效无效,不必说明姓氏。卜家据此章而断,自无荐医之弊,则诚无不格,卦无不验矣,岂非彼此安心乎?

    十八、种作

    农为国本,食乃民天;五谷不同,孰识异宜?而布种一年关系,全凭卦象以推详。旺相妻财,丰登可卜——妻财为农家之本,凡占种作,先看财爻现与不现,有伤无伤,便知吉凶。然此一爻虽不可无,亦不宜动,动则官鬼有气,终有损耗。若变出福爻则吉。

    空亡福德,损耗难凭——子孙为原神,最喜生旺发动为吉,若遇空亡则财无生气,官鬼当权,定多损耗。

    父母交重,耘籽徒知费力——父母为辛勤劳苦之神,动则必主费力,收成亦减分数。

    兄爻发动,年时莫望全收——兄弟劫财,大怕发动;倘得子孙亦动,反许全熟年时。如子孙之爻衰静,莫望全收,又主工本欠缺。

    鬼在旺乡,遇水神而禾苗淹腐——鬼爻发动,若临水爻冲克身世,禾苗必为淹腐,更逢月建日辰动爻生扶,当有洪水横流之灾。

    官居生地,加火煞而稼穑焦枯——鬼在生旺之地而临火爻动者,必主缺水;冲克刑克,恐有焦禾杀稼之祸。若有制伏,虽旱无妨。

    土忌克身,水旱不周之岁——土鬼发动,必主水旱不调,又主里社兴灾,否则田禾欠熟。

    金嫌伤世,螟蝗交括之年——金鬼发动克世,主有蝗虫,若不伤身伤世,财爻静旺者不为害也。

    木则风摧,静须谷粃,生扶合世,主许无虞——木爻发动伤克世身,所种之物必遭恶风摧挫;若化水爻,或与水兴同发,当有风潮颠没之患。木鬼不动亦主虚粃,盖木爻乃五谷主星,更若福静财衰,必主秀而不实,财福动空化空,俱是虚粃空好看之象也。

    二爻坐鬼,必难东作于三春;五位逢官,定阻西成于八月——二爻为内卦之主,五爻为外卦之主,内卦有官,种作时多阻,外卦有官,收成时多阻。若二五爻日辰刑伤,更看何爻受伤,便知何事阻节,如兄弟为口舌,如官爻为官讼疾病。

    初旺则种籽有余,四空则耕牛未办——初爻旺相,种籽有余,空则欠缺。四爻旺相,牛必强壮,衰空则无,动空化出子孙,或化丑爻而与应爻作合,俱佃他人之牛也。

    应爻生合世,天心符合人心——当以应为天,以世为地。阴爻生合世爻,治田遇好天;冲克世爻,则凡有所作,非风即雨。

    卦象叠财爻,多壅争如少壅——卦中财爻重叠太过,不宜多加垩壅;财爻不空、兄弟不动而遇子孙发动者,多壅则多收也。

    日带父爻,一倍工夫一倍熟——父母若临日辰或坐世上,必主辛勤劳苦,若非勤作决作决然少收,盖一倍工夫则有一倍熟也。

    财临帝旺,及时耕种及时收——凡遇财在生旺爻上,不宜种作太迟,迟则少收。

    要知始终吉凶,但看动爻变化——动爻变财福吉,变兄鬼凶;父化兄鬼辛勤不熟,父化财爻福辛勤有收。财化兄、子化官,始则畅茂,终则空虚;兄化财、官化子,先遭伤损,后必如意。若然财旺化子孙,五谷丰登也。

    欲识栽培可否,分详子位持临——凡卜种植,当指定种籽分占。得子孙持临身世,财爻无刑伤克害,此种是必多收;如官鬼持身世,或父动,或财爻动变兄鬼,定主此种无收。

    世值三刑,农须带疾——世为治田之人,被日辰动爻刑冲克害最为不利。若带白虎三刑,农夫必然带疾,世持官爻亦然。如朱雀恐涉是非,持兄弟必欠工本,或种作不精。持财福或得财生福合,皆在欢喜。

    爻逢两鬼,地必同耕——凡卦有两鬼出现,或鬼临应上动来作合,或日辰带鬼爻合世,或被兄弟合并,皆是包揽与人同种也。

    父在外爻水辅地,虽高而潮湿;父居内卦日生田,固小而膏腴——父母为田,在外卦其田必高,在内卦其田必低;生旺田肥,墓绝田瘦;临木田形必长,临土田形必短;临火是干旱地,临水是潮湿地;临金是白沙地,日辰冲克,人不顾恋;日辰生合,必是好田。

    父化父一丘两段——卦有两父,或化出父爻见两重,或卦身出现重叠,皆出两处耕种。

    冲并冲七坎八坑——日辰动爻冲克父爻,其田必不平坦,非七高八低,或六畜伤损,或行人践踏。

    阳象阳爻,此地必然官科则——父母在阳宫阳爻,是官田科则也。

    或空或动,其田还恐属他人——父母空亡田种不成,否则必非已产。临世发动,其田必有变更,化入空亡或空合应爻,当卖与人。世临勾陈动,亦主田有更变。

    坐落胎养开辟未久——胎养言其衰弱也。如父母安静,若遇衰弱之爻动来冲者,乃是新辟之田,父爻自值衰弱动者亦然,或是新置者。若父母持太岁月建,乃是祖遗产业;卦无父母从世化出,自己续置;若财化出者,乃妻家奁田;从兄弟化出,合户之田;从鬼化出,官家田地,不然乃官科则也。应爻化出,必是他人之田。

    变成福德沟洫分明——父母化出福财,必然沟洫分明,其地亦善,必得高价。化兄田不值钱,或未分析,或与他家之田合段,若系卦身则是与人合种,化官其田不美。

    若是坎宫,必近江湖之侧——父在乾宫,其田必高,纵在内卦,亦非 下低田;父在坎宫田必傍江湖;父在离宫田边遭旱;父在震巽宫田边必有树木;父在坤宫田在郊外,田心之田也;父在兑宫田边有官沟,或近池沼。

    若伏兄弟,乃租乡邻之田——此指种租而言。若父爻出现,看父爻则知何人家之田;卦无父母,须看伏在何爻,如伏兄下是邻家之田;若无父而动爻有化出者,是即其人之田也;如财爻化出是妇人之田。余仿此。

    十九、蚕桑

    既言种植,合论蚕桑。禾饲辛苦,只为丝绵。而养育吉凶悬惑,因凭卜于著龟——诸家以水爻为忌,以火爻为用,孰知卜蚕以子孙为蚕,卜丝以财爻为丝,卜叶以财爻为叶价,至于水火,何忌何喜之有?倘财爻临应,或合应,或与动爻相合之财,皆为养蚕妇女,非丝非价也。宜变通。

    初论子孙得地,则蚕苗必利——凡占蚕,独以子孙为用,如子孙旺相得地,无刑冲克害,必蚕苗盛利也。

    次凭财位当权,则丝茧多收——凡占丝茧,独以财爻为用,如财爻旺相,有生合无冲克,自然丝茧多收。

    福德要兴,更喜日辰扶助——子孙为蚕身,旺相发动,蚕必兴旺。若衰弱,偶得日辰生扶拱合,大吉之象。唯怕父爻及日辰伤克,蚕必有损。

    妻财怕绝,尤嫌动象刑克——凡占丝绵,如财爻休囚死绝,或日辰动爻刑冲克害,必无好茧亦无好丝;若得生旺有气,不受伤克,可喜大吉也。

    兄弟临身,叶费而丝还微薄——卦身如临兄弟,必主多费桑叶;克世伤世,必然缺饲,丝绵少收。

    父母持世,心劳而蚕必难为——父母为子孙为忌神,若临身世,虽或安静,必费收拾,倍加勤劳,然后可望,故言蚕必难为。日月不宜值之。

    五行如遇官爻,必遭伤损——官鬼发动属金,主有雾露,以至蚕多僵死;属木,主门窗不谨,蚕冒风寒;属水;主食湿叶,以致蚕泄;属火克世,须防火灾,不然火仓太热,不通风气;属土,寒暖失宜,饲叶不均,眼起不齐,或分台迟缓,致蚕沙发热蒸伤等类。

    一卦皆无鬼煞,方始亨佳——凡卜蚕一事,一卦无官,眠起无变,故云亨佳。

    日主冲身,切忌秽人入室——遇日辰相冲身世,或应爻动克,须防秽污人带魔入室,解犯蚕花,以致变坏。

    妻财合应,必然污妇临蚕——妻爻为养蚕妇,临太岁财爻,必是惯家,化子孙必然精致,化父母难为蚕苗,化官鬼有病。财爻化兄弟墓绝,蚕姑当有大难;临子孙胎或化子孙胎,必有孕。若与鬼爻应爻作合者,蚕妇必与外有情,遇有冲克,其事已露。

    蚕子受暗冲,每遇分台须仔细——子孙为蚕身,出现不动,而至日辰动爻暗冲者,主分台时不加仔细,蚕恐伤损。

    财无伤克,凡占叶价必腾增——独占叶价贵贱,唯重财爻。若遇动爻日辰相生,后必价贵;或财爻无气,或化入墓绝,皆主叶贱。

    兄弟落空亡,丝翻白雪——如遇兄弟死绝空伏不动,利有所望。独占丝必好,独占叶必贵。独占财反不旺也。

    福身临巳午,茧积黄金——是养春蚕,在清明后收蚕苗,立夏后收丝茧,此时春未夏初,最宜子孙临巳午二爻。巳午者言其旺相也。若子孙兴,财会局,大吉之兆。

    父动化财,不枉许多辛苦——父动克子,此非吉兆,如化财回头克制,不能伤克子孙矣,故曰“不枉许多辛苦”。

    官兴变福,亦遭几度虚惊——官鬼发动,育蚕必有损耗,若化子孙回头克制,庶几无事,然亦有虚惊。如买出火蚕,养比自收蚕苗更好。

    卦出乾宫,若养夏蚕偏吉利——蚕有春夏蚕,春蚕者,俗名头蚕也,清明后收蚕苗,立夏后收丝茧;夏蚕者,俗名二蚕也,芒种后收蚕苗,夏至后收蚕茧。此时夏火炎炎,如得子孙爻属水反吉,因乾兑二宫子孙属水,故曰“若养夏蚕偏吉利”也。

    母居刑地,如言蚕室定崩摧——蚕房以父母论,生旺有气,修治整齐;死绝刑害,崩摧破败;带水自刑,蚕室必漏。父化水、水化父皆作前断。

    蚕茧献功,三合会财局而旺相;对宫定位,六爻随静以推详——卦有三合,最怕会成父官局,大为不利,盖会局之爻不论四时,皆为旺论。如会父局则伤子孙,如会鬼局则伤兄弟,兄弟乃子孙之原神也。故占蚕得三合财福二局,可作十分吉断。

    二十、六畜

    道形万物,理总归于一心,易尽三才,占岂遗乎六畜?唯能精以察之,自得明而著矣——凡占六畜,不可以其本命论之,当以指实一畜而卜,以子孙爻为用神,以财爻为身价断之。

    命在福神,若遇兴隆须长养——禽虫六畜之命皆属子孙,旺相有气不空,必然长养易大;休囚墓绝决然不济;若不上卦或落空亡,皆不可畜养。

    利归财位,如逢囚死定轻微——大抵此占唯牛马为力,其他为利而占。然力与利同归财爻,如逢休囚墓绝,则利必薄,气力不多,旺相方为大吉。

    二者不可相无,一般皆宜出现——无福则难养,无财则利少,财福不空俱出现,六畜相宜。

    财旺福衰,虽痴若而善走;财空福动,纵迟钝而可观——凡占牛马等物,子孙爻旺相主肥,休囚主瘦,动则强健。财爻旺相则主有力,又主善走,后亦有利。

    财若空亡,虽利暂时无远力——财爻发动,但不宜化入空亡,必无久远力。

    福临刑害,若非 鼻定凋疤——子孙爻带刑败等爻,其畜主有破相。 音叶,缺齿也。

    相合相生,必主调良且善;相冲相克,定然顽劣不驯——子孙生合世爻,六畜驯善,于我有益;若有刑冲克害,必主性劣不驯。

    要知蹄足身形,须看临持八卦;欲别青黄白黑,须参生克六神——乾为火,坎为耳,震为前足,艮为后足,巽为腰,离为目,坤为腹,兑为口;青龙色青,白虎色白,朱雀色赤,玄武色黑,勾陈螣蛇色黄。凡占要以子孙所临为本身颜色,以他动来生克者断别处有异色。如子孙临玄武在乾宫,而被坤宫动克之,乃是黑身黄足;若被艮宫白虎动克,可言黄身白足,他仿此。凡占克处多于生处,衰处少于旺处,自宜通变。

    阴阳有雌雄牡牝之分——禽曰雌雄,兽曰牡牝。以子孙属阴属阳,如阳爻子孙,占牛为牡,占马为雄之类是也。

    胎养为驹犊羔雏之类——马子曰驹,牛子曰犊,羊子曰羔,鸡子曰雏。凡遇子孙胎养临于世爻上,必是此类。

    身坐子胎,必是受胎之畜——如子孙之胎爻临于身爻上,是有胎之畜,化出胎爻亦是。

    福临鬼墓,须知有病于一身——福临鬼墓,畜必有病,或被鬼冲,皆主有病也。

    父动有伤,子绝则徒为劳碌——父母发动,则伤子孙,六畜必有损失,更子孙墓绝无气,必主死亡,牧养亦徒劳碌。

    兄兴不长,福兴则反有生扶——兄弟发动,六畜不长;若得子孙亦动财爻,财爻则反叨其生扶,主易养利厚。

    世若空亡,到底终须失望——世爻空亡必不称意,畜之亦有始无终。

    逢金生旺当虑啮人,值土交重须忧病染——金鬼发动,有蹼脾之患,若克世爻,必难触犯,世爻更绝,必被伤人。木鬼发动,主有结草之病,水鬼发动主有寒病,火鬼发动必主畏热,土鬼发动须防瘟病。

    官加蛇雀,必因成讼成惊——官带腾蛇发动,异日此畜必有怪异惊骇;若临朱雀,必致口舌争讼,临玄武防偷盗,临白虎防跌仆。

    子变兄财,可验食粗食细——子孙化出兄弟,主口娇食细;化出财爻,主食粗口杂。

    财连兄弟,乃刍蒙之失时——子化兄是口娇不食,财化兄乃人之豢养失时,以致饥饿,非不食也。

    子化父爻,必劳心之太过——子孙发动,其畜必良,若化父回头来克,是人不爱惜,过劳其力,以致于伤。

    福连官鬼,须防窃取之人;鬼化子孙,恐是盗来之畜——子孙化鬼,日后必被人盗,否则病死;若官化子,恐人盗来者,生合世必有利,冲克世必有害。

    官兄交变,难逃口舌之相侵——卦中鬼变兄或官兄俱动,必因此畜起是非口舌。

    日月并刑,岂免死亡于测——日辰、月建、动爻俱来刑克子孙,不免病死。

    若占置买,亦宜福动生身——凡占置买六畜,子孙发动,出产必多要求,生合世爻必然好买易成,与世冲克定难置买。

    倘问利时,最怕财兴化绝——财爻出现不空有气,持世生合世,不受伤克,不变兄鬼,即为有利,或化绝化克皆主无利。

    或赌或斗,皆宜世旺财兴——北人好斗鹌鹑鸡羊,南人促织黄头。凡遇此占,要世爻有气克应,子孙发动,即是我胜;得月建、日辰、动爻刑克应,世亦胜;若世被应克,子孙空伏,官鬼发动,日月动爻反来刑克,必是他胜。

    或猎或渔,总怕应空福绝——凡占猎渔,要应生世,福神旺相,生合世身为吉,倘或空绝则否。

    乳抱者宜胎福生旺而无伤——凡占畜养母猪羊,要胎福二爻生旺,不受刑克,便无损害。

    医治者要父官衰绝而有制——六畜有病占医治疗,要子孙旺相有气,不遭刑克,而父母官鬼休囚墓绝,或虽动而有制者,无妨。

    二十一、商贾

    居货曰贾,行货曰商,总为资生之计,蓍所以筮,龟所以卜,莫非就利之谋,要问吉凶,但看财福——财为本,福为利,二者不可损坏。卦中子孙之爻,称曰福神。

    财旺福兴,无问公私皆称意;财空福绝,不拘营运总违心——财爻旺相,子孙发动,不拘公私之谋,皆能称意;或伤克,或临墓绝无救,不拘买卖皆违心所愿。

    有福无财,兄弟交重偏有望——有者言其发动之意,无者言其伏藏之意。凡卜求财,卦中子孙爻动而无伤,则财源丰厚固吉。如再见兄弟爻发动,生扶子孙,则财愈加根深蒂固,故曰“兄弟爻交重偏有望”,皆为子孙亦动也。

    有财无福,官爻发动亦堪求——子孙藏伏,财无生气,一遇兄弟便被劫夺,须得卦中官爻发动,或日辰是鬼克制兄弟,亦可求谋。如有子孙,而官鬼动则有阻滞,又不易矣。

    财福俱无,何异守株而待兔——有财无福,财必艰难,岂可财福俱无?守株待兔,喻妄想也。

    父兄皆动,无殊缘木以求鱼——父母能克子孙,能生兄弟,父兄皆动,犹如缘木求鱼,言必不可得也。

    月带财神,卦中无而月中必有——月建为提纲,若带财爻,虽正卦无财,而伏财亦明,月建拱扶所伏之神,值日必有得也。

    日伤妻位,财虽旺而当日应无——财爻旺相生合持世,乃是必得之象,若被日神克制,须过此日然后可得。

    多财反复,必须墓库以收藏——卦中财现三五重为太过,其财反复难求,须有财之库爻持世身,谓之财有收藏,必得厚利也。

    无鬼分争,又怕交重而阻滞——无鬼兄必专权,财虽有气亦多虚耗,兄更发动,必有争夺分散财物之患;官鬼又不宜动,动则必有阻隔。

    兄如太过,反不克财——兄弟乃占财之忌杀,日月动变俱带兄弟,重叠太过,一见子孙发动,反不克财,其利无穷;子孙安静多不吉。

    身或兄临,必难求望——卦身一爻,占财体统,若持兄,不拘作何买卖,问何财物,皆无利益,兄弟持世亦然。

    财来就我终须易,我去寻财必是难——财爻生合世爻,持世克世,皆谓财来就我,必然易得;若财爻而与世爻不相干者,谓我去寻财,必难望也。

    身遇旺财,似取囊中之物;世持动弟,如捞水底之针——世为求财之人,若临财爻,虽或无气,必主易得,旺相更美;若临兄弟,虽或安静,亦主难得,发动尤甚。

    福变财生,滚滚利源不竭——占财得子孙发动,利必久远,更兼财爻生合世身,乃绵绵不绝之象。遇有财化子亦然。

    兄连鬼克,纷纷口舌难逃——旧注这兄弟变官鬼来克世,是有口舌纷纷,予以为谬。大凡卦中兄弟动克世爻,化官鬼回头克制,则不能口舌耗损矣。予之屡验者,卦中官鬼兄弟皆发动,固有口舌是非。兄连鬼克者,此谓兄弟与官鬼也,非谓兄弟化官鬼也。

    父化子财,必辛勤而有得——父化财不能自然而得,必勤劳可有。兄化财先散后聚,或利于后不利于前。官化财爻生合世身,最利公门谒贵及九流艺术之人,求财十分有望;如官来克世,谓之助鬼伤身,公私皆不吉也。

    财化鬼兄,防耗折而惊忧——财化官鬼 或化兄最凶,主损折驳耗,更见世爻有伤,恐因财致祸。

    财局会福神,万倍利源可许——卦有三合会成财局,而在卦中动来生世,主财利绵绵不竭,更得财旺,可许万倍财利。会成福局动来生合世爻者亦然。

    岁君逢动煞,一年生意无聊——凡占久远买卖,最怕太岁临持兄弟,主一年无利。持官鬼一年惊忧,持父一年艰辛,财福一年顺利也。

    世应二爻空合,虚约难凭——世空有财难得,应空难靠他人,世应俱空谋无准实,空动带合谓之虚约,化空亦然。

    主人一位刑伤,往为不遇——主人,如求贵人则鬼为主,求妇人财为主类。若主爻遇日辰动爻刑伤,或自空、或化空,皆主不遇,遇亦不利。

    世持空鬼,多因自己迟疑——鬼爻持世,财必相生,凡求必易;若遇空亡,乃自不上前,迟疑退怯,故无成也。世持空财亦然。

    日合动财,却被他人把住——财爻动来生合世,因是易得之象,若被动爻日辰合住,其财必有人把住,不能与我。要知何人把持,以合爻定之,如父母合住为尊长把持类。要知何日到手,必待逢冲之日方有也。

    要知何日得财,不离生衰旺合——财动入墓或被合,皆待冲日得;或动财遇绝,必待生日得;逢冲合日得;动逢月破,填实逢合日得;或安静,逢冲日得;旬空出旬得;伏藏出现日得。

    欲决何时有利,但详春夏秋冬——凡占货物何时得价,不可概以财临五行断之,如木财断春冬得价。又宜以冲待合、合待冲、绝逢生、墓待开等法,又宜以子孙爻断。又如财坐长生之地,一日得一日价,若从帝旺,目下正及时,迟则贱而无利。

    合伙不嫌兄弟——凡占合伙买卖,若世应俱财必然称意。兄临卦身必主分财故也。静者无嫌,动则不宜。

    公门何虑官爻——占财皆忌官动,主有阻隔,唯求公门之财,必然倚托官府,必得旺相生合世身则吉,刑克世爻祸害立至。

    九流术士,偏宜鬼动生身——九流求财,以鬼爻为主顾,出现发动,生合世爻,必然称意,忌刑克世爻。

    六畜血财,尤喜福兴持世——凡卜贩卖牲口、畜养六畜,皆要子孙旺相,持世临身则吉;父母发动则有损伤;化出土鬼须防瘟死;福旺财空,六畜虽好而无利。

    世应同人,放债必然连本失——凡放私债,最忌世应值兄弟,必无讨处;财爻更绝,连本俱无,世应值空亦然。

    日月相合,开行定主有人投——开行人占财,世应要不空,财福要全备,官鬼要有气,父兄要衰静,斯为上吉。更得月建、日辰、动爻生合世爻,则近悦远来,财利必顺。动出官兄常有是非口舌,应空主开不成。

    应落空亡,索借者失望——求索假借不宜应空,空则不实,必得物爻不空,缓图庶可有望。如衣服经史看父母,六畜酒器看福爻,其余财物食物皆看财爻。

    世遭刑克,赌博者必输——凡占赌博,要世旺应衰,世克应我胜,应克世他胜。兄鬼动来刑克世爻,或临兄弟,或世爻空,皆主不胜。世应静空赌博不成;世坐官爻防他合谋骗我;间爻动出官鬼兄弟,多致争斗。

    鬼克身爻,商贩者必遭盗贼——买卖经商,若遇官临玄武动来克世,必遭盗贼之祸。

    间兴伤世,置货者当虑牙人——买货要应爻生合世位,必然易成,刑克世必难置。物爻太过货多,物爻不及货少,空伏货无。物爻者,六畜看子,五谷看财爻类。最怕兄鬼交重,须防光棍谎骗。间爻伤克世爻,当虑牙人谋劫财物。出路买货应空,多不顺利。

    停脱者喜财安而鬼静——积货不宜财动,动恐有变;亦不宜空,空恐有更。官鬼若动,兴灾作祸莫测;如父母化官鬼刑克世爻,货被雨水污腐。故脱货者宜六爻安静,唯子孙喜动。

    脱货者宜财动而身兴——财动则主易脱,世动主易卖也。如财在外生世,宜往他处卖;如在内动生世,就本地脱之可也。倘财爻持世,有子孙爻在外动,亦宜往他处脱,学者宜通变。

    路上有官休出外——五爻为道路,临官发动,途中必多惊险,不宜出外。要知有何灾咎,以所临六神断,如白虎为风波,玄武为盗贼之类。

    宅中有鬼勿居家——二爻为住宅,在家求财,鬼动此爻必然不利,以所临五行断,火鬼忌火烛类。得子孙持世发动,庶几无害,如无子孙发动,宜迁店铺可解。

    内外无财伏又空,必然乏本——动变必无财,又伏空地,其人虽欲经营,必然乏本。

    父兄有气财还绝,莫安贫——父兄二爻有气恐防折本,故不若安贫守份为高也。

    生计多端,占法不一,但能诚敬以祈求,自可预知其得失。

    二十二、学馆

    学得明师,可继程风于满座;师非良馆,难期谷粟之盈仓。故欲笔耕,先须蓍筮。世为西席,如逢父母必明经——凡占书馆,以世爻为西席之位,如临父母,自必明经,在离、乾、坤三宫亦然;临官带鬼或本宫官伏世下,多是秀长。

    应乃东家,若遇官爻须作吏——应爻为占馆本家主人,若临官,必是官吏役人家,加白虎则是病人。就临父母勾陈,种田人家;加朱雀,若是读书人家;加白虎,宰杀人家;加螣蛇,工艺人家。应临子属金,僧道作主;应临财在阴宫阴爻而卦无官鬼者,必是妇人作主;若应爻临官又举贵人,则是富贵人家;财化财、财化子,做买卖人家。

    临官兮少壮,休囚则贫乏之家;墓库兮高年,旺相则富豪之主——应爻临旺爻,主人必然强壮,如临墓库,必是老年。临财福必然富贵。若论其德性,当以五类六神参断。

    值土火空无父母,逢金水绝少儿孙——卦得坤属土,如火爻旺空、动空、冲空,主父母不全,衰空必无父母。若卦得乾兑属金,如无水爻,水又绝于飞爻或绝于日辰,则主无子孙。余皆仿此。

    不拱不合,决定主宾不协;相生相合,必然情意相投——世应刑冲克害,异日宾主不和;若得生合比和,情意相投;生而化克,始和终不睦;冲而化合,始疏后密。应与子孙生合,师徒则多恩义,若见冲克多不睦也。

    财作束修,不宜化弟——占馆以财爻为束修,独怕兄弟发动或财爻化兄,主束修有名无实。财爻无气,而遇日辰动爻生扶拱合者,束修虽则不多,而四季节礼则周备也。

    父为书馆,岂可逢空——占馆以父母爻为馆,旺相则有好馆。卦无父或落空,必无书馆,事亦难成。

    鬼动合身,须得贵人推荐——官鬼发动当有间阻,若来生合世身,必得贵人推荐可成。

    兄兴临应,决多同类侵谋——凡应持兄动,必有同道之人争谋其馆,兄临卦身亦然;若在间爻动来冲克世爻,主有人破说也。

    官如藏伏,应无督集之人——鬼能生扶父母,故占馆以此爻为纠率子弟之人。皆不出现,或出现旬空,主无人聚生徒以成学馆也。

    应若空亡,未有招贤之主——应爻空亡无人延请,更若父不出现或落空,必难成就;应爻动空化空,是假言作主也。

    动象临财难称意——文书为占馆用神,若遇财动则被克坏,未成者不能成,巳成者不能遂意。

    空爻持世岂如心——卦中父母出现,应来生合,而世爻空亡者,求馆不成。

    身位受伤虽成不利——世身被日建、月建、动爻刑克,虽成而日后有官非疾病。

    间爻有动纵吉难成——间爻动克,事多阻隔,故难成也。

    鬼若化兄,备礼先酬乎荐馆——凡遇鬼爻动出兄弟,必得礼物先酬荐馆之人,则可成就,兄临世身亦然。

    世如变鬼,央人转荐于东家——鬼爻出现而世又化出者,再得推荐可成;卦无官而动爻有化出者,初无人荐,亦必央人荐之可成也。

    世无生合,漫看白虎之纷纷——应不克世,父母不空,兄鬼不动,而月日动爻并不生合世爻者,其事纵成,但主人不钦敬,故白眼待之。

    福或兴隆,会见青衿之济济——占馆以福爻为门生,旺相多,休囚少。

    衰逢扶起,日加负笈之徒——子孙衰弱,得日辰动爻生合扶起,学徒始虽不多,开馆后日渐增举益也。

    动遇冲开,时减执经之子——子孙爻动,若被日辰动爻冲散,其徒必背师而去;如被世冲,是先生叱退其徒。

    逢龙则俊秀聪明,遇虎则刚强顽劣——子孙临青龙,逢月建生合,而又临金水,必有颖悟非常之徒;若临白虎,则多顽劣之徒。

    阳卦阳爻居养位,座前有刘恕之神童;阴宫阴象化财爻,帐后列马融之女学——子孙在阳宫阳爻,而临金水旺相不空,有拱扶者,其徒必有出类拔萃,如刘恕之神童在门;若阴宫阴爻,主有女徒受学。

    两福自冲,鬼谷值孙膑庞涓之弟之;子孙皆合,伊川遇杨时游酢之门生——卦有两爻子孙俱动相冲,弟子中必多不合,若来伤世,必然责及先生。如遇二爻俱来生合世爻,则门生自尽弟子之礼。

    世动妻爻,决主亲操井臼——世临财动,乃自炊爨,非供赡也。

    应生财值,定然供膳饔餐——财爻临应生合世身,定主供膳;月建、日辰、动爻俱带妻财,乃诸生轮流供膳,旺相款待厚,休囚款待薄。

    如索束修,可把妻财推究,若居伏地,还求朋友维持——凡占取索束修,得财爻出现旺相,月建日辰动爻不来伤克,则不欠缺;若财出现被克,或绝或空或墓,主皆不遂意也。

    变出父爻,书债必然偿货物——财动化父或父动化财,主束修以货物准折。

    化成兄弟,砚田必定欠收成——财爻化兄,有名无实。

    身空应空福财空,必然虚度——凡占束修,遇卦身应爻及子孙妻财皆空,或不上卦者,主束修无得。

    月克日克动变克,恐受刑伤——月建日辰动变,诸爻皆来刑克世爻者,占馆有不测之凶。

    鬼化财生,非讼则学金休矣——卦中无财,而遇兄、鬼、文书化出财爻生合世爻者,必须讼诉公庭,束修可有。

    子连父合,因学而才思加焉——世若衰绝无气,而遇子孙动化生合世爻者,主子弟之才日加进益也。

    二十三、娼家

    养身于花柳之家,曰娼曰妓,识祸福于几微之际,唯蓍唯龟。花街托迹,柳巷安身,门外纷纷总是风流子弟,窗前济济无非歌舞佳人。若要安宁,必得世无冲克;欲求称意,还须应去生扶——凡娼家卜住居家宅生意类,皆以世为主娼之人,应为宿娼之家。若逢日辰动爻俱不刑冲世,必主家宅吉利,人口安宁,更遇应来生合,十全之好,凡事遂意。

    卦见六冲,往来亦徒迎迓——冲者散也,如得六冲卦或合处逢冲,不但往来之客无惠,更防驱逐不安。

    爻当六合,晨昏幸尔盘桓——得六合卦最吉,盖合则情分相投,必主人多,断内外合同,家门雍睦。

    财若空亡,钱树子恐防倾倒——财为娼妓,若值真空或衰绝受克,主妓女衰亡;财若重叠,妓女必多;旺相则颜色美丽,衰竭则容貌不妍;刑则有病。日月动爻无生无合,主人不恋。

    官如墓绝,探花郎哪得栖迟——官为宿客之主,若动来生合世爻,必多商客下顾,更得日辰生扶,必有贵人招接,唯不宜空亡墓绝。

    妻财官鬼二者,不可相无——无财主无出色之女,无官主无贵客招接,钱财破耗;若财官俱无,或一空一伏,是时运不济也。

    财鬼父兄子孙,皆宜不动——常人占宅宜子孙动,唯妓家动则伤官,若鬼动子孙亦宜动也。最喜六亲安静,故曰“皆不宜动”也。

    鬼煞伤身,火盗官灾多恐怖——鬼爻生合世爻,是宿客顾恋之象,虽动亦吉;若冲克刑害,则是鬼煞为祸,重则官灾火盗,轻则是非口舌。

    日辰冲父,住居屋宅有更张——父母为住居屋宅,或被日辰冲克,或父母化出财爻,当有更变,必住不久。

    兄弟交重,馨囊用度——兄动主生涯冷淡,破耗多端,更有生扶,门中罄赀用度无了日也。

    子孙藏伏,蹙额追陪——子孙为福德喜悦之神,娼家虽不宜动,然不可空伏,主家宅不安,住居不稳,生涯不旺。

    财化福爻,家出从良之妓——不宜财动,动则妓女走失,若逢冲克或空动皆然。子合应,妓有从良之志;化子生世,可称钱树子也。

    官居刑地,门招恶病之人——鬼带刑爻生合世身,多招恶病之人来往;与世生合,与财刑冲,须防妓亦沾染。

    忌动衰空,闲是闲非闲挠舌——克世之神发动,衰空有制者,不过闲是闲非而已,无制不吉也。

    财兴克世,有财有利有惊忧——凡财爻旺相,不宜动来伤克世爻,盖财乃生祸之端,必然因财致祸。

    能将玄理以推详,真乃黄金而不易。

    二十四、词讼

    小忿不惩,必至争长竞短;大亏既负,宁不诉枉申冤?欲定输赢,须详世应——卦中世应,即状中原被,详此则两边胜负可知。

    应乃对头,要休囚死绝;世为自己,宜帝旺长生——不拘原被千,占以世为自己,应为对头。应旺世衰,他强我弱,世旺应衰,他弱我强。

    相冲相克,乃是欺凌之象——世爻刑克应爻,未为我胜,乃是欺他之象。必是鬼克应爻,方为我胜,动爻与月建日辰克之亦然。

    相生相合,终成合好之情——世应生合,原被有和释之意。世生应,我欲求和;应生世,他欲求和;应世动空化空者,俱是假意言和也。

    世应比合官鬼动,恐公家捉打官司——世应比和是和释之象,倘官鬼动克,主官府捉打官司,不欲和议;子孙亦动,终成和议。

    卦爻安静子孙兴,喜亲友劝和公事——六爻安静,世应虽不生合而子孙发动者,必有亲邻劝和也。

    世空则我欲息争——世空则我欲息争,应空则他欲息争,世应俱空,两怨销意。

    应动则他多机变——世动,则我必使心用谋,若化官兄回头克制,反为失计;应动,则他必有谋,若加月建,必有贵人依靠,克世则为不吉。

    间伤世位,须防硬证同谋;鬼克间爻,且喜有司明见——间爻为中证之人,生世合世必然向我,生应合应必然向他;与世冲克,与我有仇,与应冲克,与彼有隙。若旺爻生应,衰爻合世,是助彼者有力,助我者无功;或应动克世,是向彼者,虽不上前怪我,偏来出面。若冲克我之爻反去生应合应,须证人同谋陷害;若得鬼爻克制或被日辰冲克,是官府不听其言,我得无事。间爻若受刑克,中证必遭杖责,近世必是我之干证,近应为彼之干证也。

    身乃根因事体,空则情虚——卦身系词讼根由,旺则事大,衰则事小;动则事急,静则事缓;如空伏,皆是虚捏故事;飞伏俱无,毫厘不实。

    父为案卷文书,伏须未就——卦无父母,文书未就,带刑临败病,必多破绽,化财亦然。化兄有驳,月建作合,上司必调卷,有冲皆不依允。

    鬼作问官,克应则他遭杖责——鬼为听讼官,动去克应,讼必我胜,克世我败。

    日为书吏,伤身则我受刑名——日辰能救事能坏事,如鬼动克世,自必有刑;得日辰制鬼冲鬼,必得旁人一言解释,问官必能宽宥于我也。

    逢财则理直气壮——以财为理,临世我有理,临应他有理;鬼来刑害,虽有理而官府不听,兄动不容分辩。如下状,则财为忌爻。

    遇兄则财散人离——兄弟若在世身爻上,事必干众,动则广费资财;或加白虎,必主倾家荡产。临应爻则以赔断之。

    世入墓爻,难免狱囚之系——世爻入墓化墓或临鬼墓,卦象凶者必有牢狱之灾;临白虎,在狱中有病。

    官逢太岁,必非州县之词——官居第五爻,若值太岁,此事必干朝廷,逢月建必涉台宪。

    内外有官,事涉一司终不了——官不上卦,无官主张;内外有官,权不归一,主事体反复,必经两司然后了事。

    上下有父,词兴两度始能成——官父两爻不宜重见,主有转变不定之象,其事必主缠绵,卒难了结。如占告诉,遇此象必再告之成也。

    官父两强,词讼表章皆准理;妻财一动,申呈诉告总徒劳——凡欲上表、申奏、申呈、告诉等事,皆要官父两全,有气不空,则能准理;最怕财动伤父,必不可成。

    父旺官衰,雀角鼠牙之讼——父母旺相,官鬼休囚,情词若大,事实细,故乃雀角鼠牙之讼。

    变衰动旺,虎头蛇尾之人——凡世应旺动,是有并吞六国之势;若变入墓绝空亡,乃先强后弱,虎头蛇尾之象。世以己言,应以彼言也。

    世若逢生,当有贵人依靠;应衰无助,必无奸恶刁唆——世爻衰弱,遇月建日辰动爻生合,必有贵人扶持,彼亦无可奈何。应爻遇之反是。

    无合无生,纵旺何如独脚虎?有刑有克,逢空当效缩头龟——应爻旺动无生合者,彼虽刚强,是独脚虎不足畏;世无生合,又遇日月动爻刑克,当效缩头龟,且勿与对理。

    兄在间中,事必干众——兄弟在间爻,词内干犯众多;动则中证人贪索贿赂,克应索赔资财,克世须用财托为安。

    父临应上,彼欲兴词——父母为文书,临世我欲告理,临应他欲申诉;动则欲行,静则不举。

    父动而官化福爻,事将成而偶逢兜劝;父空而身临刑煞,词未准而先被笞刑——凡占告诉,遇官父两动,讼事可成。若父有气或官化子孙,则主身到公门将投词,而有人旁劝。若父化空亡墓绝,官鬼刑克世爻,或被日辰刑冲克害,告状且不准,先遭杖责也。

    妻动生官,须用赀财嘱托——若讼已成,卦有财动,必须用财嘱托官府;如遇子孙冲官,虽费赀财亦无益。

    世兴变鬼,必因官讼亡身——世持鬼我失理;应持鬼他失理,世变鬼恐因官事而丧身,应变鬼以彼断之。

    子在身边,到底不能结证;官伏世下,讼根犹未芟除——卦身临福德出现发动,随即消散,唯怕官鬼伏世下,则讼根常在,目下虽不成讼,至官旺出透举发也。

    墓逢日德刑冲,目下即当出狱;岁挈福神生合,狱中必遇天恩——世墓、鬼墓爻动,皆是入狱之象,若得日辰刑冲克破,目下即当出狱。在狱中占卦,最喜太岁生合世爻,主有天恩赦宥;月建生合,上司审出;日辰生合,有司饶恕;父母生合,必须申诉可得免也。

    若问罪名,须详官鬼——凡卜罪名轻重,以官爻定之,旺则罪重,衰则罪轻。加刑白虎旺动克世,火受极刑,金主充军,木主笞杖,水主从罪。须以衰旺,有制无制断之,不可执滞。

    要知消散,当看子孙——若福动鬼静,以生旺日月断;鬼动福静,以官墓日月断。

    卦象既成,胜负了然明白;讼庭一部,是非判若昭彰。

    二十五、逃亡

    宽以御众侮慢斯加,严以治人逃亡遂起,故虽大圣之有容,尚谓小人之难养。须察用爻,方知实迹——用爻者,如占奴卜妻妾逃亡,看财爻类也。

    若临午地,必往南方;或化寅爻,转移东北——用爻安静,以所临之地为逃去之向,故云临午是南方。如用爻发动,以变爻定向;转移者转往一方也,即如午变寅爻,定然先往正南,后往东北。

    木属震宫,都邑京城之内;金居兑象,庵观寺院之中——用神如临震宫木爻,必在都邑;如临九五,必往京城,如临兑宫金象,必避在庵院寺观之中。

    鬼墓交重,庙宇中间隐匿;休囚死绝,坟陵左右潜藏——用持鬼墓,其人必隐庙宇之中;用临死绝,必藏身于坟墓左右也。

    如逢四库,当究五行——四库即辰戌丑未四支,用爻属木,卦有未动类。如辰为水土库,必在水边;戌为火库,在寺庙侧;丑为金库,在银铁匠家;未为木库,在园林柴草间,或木工蔑匠之家。凡占逃亡盗贼,若遇墓爻,决难寻见,直待冲破墓爻日月,方可得见也。

    倘伏五乡,岂宜一类——卦无用神,须看伏在何爻下,便知其人在于何处。如伏鬼爻,在官仓官库之中,旺加月建在官户家,休囚无气在公吏家;伏父母下,在叔伯父母家,不然在手艺人家;伏兄下,在兄弟姊妹及相识朋友家;伏财下,在奴婢妻妾家;伏子下在寺观及卑幼处也。又如伏于鬼墓下,不在庙宇中则在寺庵内;又如伏于财库下,不在仓库中,即在富豪家也。

    木兴水象,定乘舟辑而逃——用爻属木在坎宫动者,必乘舟逃去;木化水,水化木,或木在水宫动,水在木宫动者皆然。

    动合伏财,必拐妇人而去——用爻动来与本宫财爻作合,其人必拐妇人逃去。财若伏于世下,必是妻妾;在应爻下,乃是邻家妇女。

    内近外远,生世则终有归期——用爻在本宫卦内,人在本地;在本宫外卦,在别府别县;他宫内卦,在外县交界处;他宫外卦,在他府外县;如在六爻,远方去矣。最喜生合持世,其人虽去,日后当自归来,寻亦易见也。

    静易动难,坐空则必无寻路——用爻不动,其人易寻,动则迁移无常,指东言西,或更改名姓,必难寻觅。若落空亡,杳无踪迹。

    合起合住,若非容隐即相留——用静逢合则合起,用动逢合则合住;若日辰动爻合起用神,必有窝藏容忍相留。要知相留容忍之人,以合爻定之,如在子孙为僧道,父母为尊长类。合爻与世冲克,决不来报。

    冲动冲开,不是使令当败露——静爻逢冲为冲动,动爻逢冲为冲开。用爻遇动爻日辰冲动,家中必有人使令逃亡者,如父母,是尊长类。

    动爻刑克,有人阻彼登程;日建生扶,有伴纠他同去——用爻逢冲,被人喝破;遇克,被人捉住;有扶有并有生,有人纠他同去。以上刑克等爻与世有情,必来报我。

    间爻作合,原中必定知情——间爻为原保人,无保,以邻里断之。如与用爻相合,必知其情,更与世爻冲克,必是此人诱去。

    世应相生,路上须当撞见——世应俱动相冲,在途撞见,用爻与世动冲亦然。世爻动克用爻或世旺应衰,必然擒拿;应旺世衰或用爻克世,虽能遇见,不能捕之。

    无冲无破居六位,则一去不回,有克有生在五爻,则半途仍走——用爻不受刑冲克害,又不生合世爻,而世爻不克用爻者,是逃者不思妇,寻者不得见,乃一去不回之象。若动爻日辰克制用爻,是可擒之兆;若遇变出之爻反生合用爻者,诸生捕后仍被逃走。

    主象化出主象,归亦难留——卦有用爻,不宜化退神,谓之化去,必难捕获;若被世爻、动爻、日辰克制,纵捉回之后亦难久留。

    本宫化入本宫,去应不远——本宫仍化本宫卦者,譬如乾卦化入姤、遯、否、观等本宫卦也,主其人逃在本处地方,必不远出;若用爻在他宫动而又化入他宫者,远去又转方也。

    归魂卦用遇生合,不捕而自回;游魂卦应又交重,能潜而会遁——得归魂卦,彼意归切,若生合世爻者,彼必自归,寻之易见;遇游魂卦,其人必无归意,能潜会遁,寻必难见。

    父母空亡杳无音信——父母主信,逢空则无信,如动来生世合世,定有报信人来也。

    子孙发动当有维持——子孙临身世,自然去必顺利;如得日辰生合世爻,必有维持,纵有逆事不能为害。此言逃亡自卜也。

    众煞伤身,窃恐反遭刑辱——动变日月刑冲克害世爻者,谓重煞伤身也,反遭刑,不逃者吉。

    动兄持世,必然广费赀财——兄弟持世,费财可寻,费财可逃。若加玄武旺动克世,须防有人劫骗。

    父动变官,必得公人捕捉——父化官、官化父,或官父俱动,必须兴词告官,差捕可获也。

    世投入墓,须防窝主拘留——凡遇世爻入墓者,反被拘留人之辱,或后有灾病。

    世应比和不空,必潜于此——凡卜逃人在此处否,须得世应生合、比合用爻,出现不空,必然潜于此也。

    世应空亡独发,徒费乎心——世空则去寻不紧,用空则寻亦不见,世应俱空,必主无可寻处空回。兄弟独发,虚诈不实,亦寻不见也。

    但能索隐探幽,何处深潜远遁?

    二十六、失脱(附盗贼、捕盗、捉贼)

    居民饥寒,每有穿逾之辈,勿忘检束,亦多遗失之虞。要知其中之得失,须详卦上之妻财——财爻为所失物之主,如得冲中逢合,失必可得,如合处逢冲,既失不能复得矣。

    自空化空,皆当置而不问;日旺月旺,总未散而可得——用爻自空或动化空,皆难寻见;若财值月令,或在日辰生旺之地,此物未散可寻也。

    内卦本宫,搜索家庭可见;他宫外卦,追来邻里能知——财在本宫内卦,其物未出家庭,可见;财在他宫外卦,物已出外,难得;在间爻,邻里人家可寻。

    五路四门,六乃栋梁阁上——此指六爻言其大略。用神在五爻,道路要寻;在四爻,门户可寻;在第六爻,梁阁上可寻。学者不可执泥,宜当活泼。

    初井二灶,三为闺阃房中——如用临初爻子亥,水井中可寻;在二爻,灶前可寻;在三爻,房内可寻;如伏三爻官鬼下,神堂内可寻。

    水失于池,木乃柴薪之内;土埋在地,金为砖石之间——财临水爻,物在池沼;财临木爻,竹木树林柴薪内;财临金爻旺相,在铜锡铁器中,休囚,缸缺罐瓶内。外卦旺相,砖石内,休囚,瓦砾中之类。

    动入墓中,财深藏而不见——倘用爻入墓化墓,或伏墓下,必在器物中,要知何日见,待到冲墓之日。

    静临世上,物尚在而何妨——凡占失脱,用爻不宜动,动有更变。若得安静持世,生世合世,其物皆主未散,必易寻得,生旺不空尤妙。

    鬼墓爻临,必在坟边墓侧——用临鬼墓,其物必在寺庙中,无气则在坟墓内,如系本宫内卦,则在柩旁,或在座席上。更加螣蛇,恐在神图佛像之前。在三爻,香火堂中类。

    日辰合住,定然器掩遮藏——用爻发动遇日辰合住,必然有物遮藏,冲中逢合必得,合处逢冲难寻。

    子福变妻财,须探鼠穴;酉地逢福德,当检鸡栖——财化福、福化财,其物必在禽兽巢窟中,如值子爻,是鼠衔去,更在初爻,在地穴。寅是猫衔,丑在牛栏,午在马厩,未在羊牢,酉在鸡栖,亥在猪圈是也。有合则在内,无合则在旁。

    鬼在空中世动,则自家所失——卦无官或落空而世爻动者,乃自遗失,非被人偷去也。

    财伏应下世合,则假贷于人——官鬼或空或伏,或死绝不动,而财临应上或伏应下,乃自借于人也。要知何人假借,以应临六亲定之,如临子为卑幼类。

    若伏子孙,当在僧房道院;如伏父母,必遗衣笈书箱——用神不上卦,须寻伏于何处。若伏子孙爻下,物在寺院或卑幼处。如伏父母下,物在正屋中,或在尊长处。无合衣服书卷中,有合衣箱书箱内。若伏兄下,本宫兄弟姊妹处,他宫相识朋友处。

    在内则家中失脱,在外则他处遗亡——用爻在卦内,失于家中;外卦,失于他处。

    财伏逢冲,必是移物动——财伏卦中,遇动爻日辰暗冲者,若鬼爻衰静,其物被人移动,非人偷也。

    鬼兴出现,定为贼窃人偷——鬼不上卦或落空亡,或衰绝不动,皆不是人偷;游魂卦,多是忘记;若鬼爻变动,方是人偷。

    阴女阳男内卦,则家人可决;生壮墓老他宫,则外贼无疑——鬼爻属阳,男子偷;属阴,女人偷;阴化阳,女偷与男;阳化阴,男偷寄女。生旺壮年人,墓绝老年人,胎养小儿偷,带害有病人偷。本宫内卦家中人偷,他宫内卦宅上之借居人偷,或家中异姓人偷。

    乾宫鬼带螣蛇,西北方瘦长男子;巽象官加白虎,东南上肥胖阴人——此指八卦以定方向,六神以定贼形。如鬼在乾宫,西北方人;在巽宫,东南方人;带螣蛇身长而瘦,加白虎旺相贼必肥大,休囚瘦小。余皆仿此。

    与世刑冲,必是冤仇相聚;与福交变,必然僧道同谋——鬼爻与世刑冲,其贼向有仇隙者;与世生合,乃是兼亲带故之人;鬼化子、子化鬼,必有僧道杂在其中。

    鬼遇生扶,惯得中间滋味——鬼爻无气又临死绝,若遇动爻日辰扶起者,此贼惯得其中滋味;带月建强盗,加太岁是官贼。

    官兴上下,须防内外勾连——卦有二鬼,偷非一人;俱动,是外勾里连。内动外静,是家人偷与外人;外动内静,家中有人知情。

    木克六爻,逾墙而入;金伤三位,穿壁而来——木爻克土,逾墙掘洞;金鬼克木,割壁穿篱;火鬼克金,劈环开锁;水鬼克火,灌水来灯;土鬼克水,涉渎跳涧;木火交化,明火执仗。要知何处可进,以鬼克处定之,如木鬼克六爻,逾垣而入;克初爻,后门掘洞而进也。

    世去冲官,失主必会警觉——世冲鬼爻,失主知觉;就冲鬼爻,他人知觉;旁爻冲鬼,旁人知觉。

    日来克鬼,贼心亦自惊疑——鬼被日辰动爻刑克,彼时贼心惊疑,贼必捕获得。

    子动丑宫,问牧童定知消息;福兴酉地,是酒客可探情由——子动,必有人撞见,询之可知消息。如在子爻,可问科头男子或捕鱼人;在丑爻,可问牧童筑墙等人;在寅爻是木客木匠、担竹木器等人;在卯爻,问织席卖履、挑柴、砍草等人;在辰爻问凿井、傍河、锄地等人;在巳爻问穿红衣女子,或弄蛇乞丐人;在午爻问烧窑、乘马、讨火、提灯等人;在未爻问挑灰、耕种、牧羊者等人;在申爻,问铜铁匠或弄猴人;在酉爻,问针工、酒客、捉鸡等人;在戌爻,问挑泥、锄地、牵狗等人;在亥爻,问担水、踏车、洗衣、沐浴等人。

    兄动劫财,若卜起赃无须觅——卜起赃及寻物,若见兄动,皆主财物失散,终难寻觅。

    官兴克世,如占捕盗必伤身——凡占捕盗,要世旺鬼衰、世动鬼静,则易于捕获;若鬼爻乘旺,动来刑克世爻,须防反被其害。

    世值子孙,任彼强梁何处虑——子为捕盗之人,若旺动或临世,或日月临之,则鬼有制,贼必可获,纵凶恶强盗,不足畏也。

    鬼临墓库,纵能巡捕亦难擒——鬼爻入墓及化入墓,或伏墓下,皆主其贼深藏难捕;得动爻日辰入墓可捕。

    日合贼爻,必有窝藏之主——鬼为贼爻,捕盗遇合贼;必有人窝藏不能见,待冲合之日可捕。

    动冲鬼煞,还逢指示之人——鬼爻逢冲动及受克,必有人指示贼隐之处。

    卦若无官,理当论伏;财如发动,墓处推详——捕盗无官,贼必隐迹,须看伏在何爻之下,便知贼在何处,如伏财下,在妻奴家类。若动爻有化出者,即以变爻论之,不须看伏。若卜起赃,见财爻发动,看其墓在何处,便知藏向何方。

    伏若克飞,终被他人隐匿;飞如克伏,还为我辈擒拿——此伏只论鬼爻,此飞只论世爻。如鬼伏世下克飞,终难擒获;如世克伏,必可擒拿。

    若伏空爻,借赁屋居非护贼——鬼伏空爻下,赁屋居住,非是窝藏,或潜住他家,亦非容隐,后终败露。

    如藏世下,提防窃盗要留心——凡占防盗,最要鬼爻衰静及空,或日辰冲散,或子孙克制,皆为吉兆。若官鬼爻无制动克,世爻当受其害;若鬼伏世下,目下虽无事,至其时透出,宜提防累及。

    倘失舟车衣服,不宜妻位交重;或亡走兽飞禽,切忌父爻发动——失脱不可专以财为用神,若失舟车、衣帽、文书、奏章则以父母爻为用神,故忌财动;若失飞禽走兽,则以子孙为用爻,故忌父爻发动,克则难寻觅。学宜通变。

    卦爻仔细搜求,盗贼难逃捉获。

    二十七、家宅

    创基立业,虽本人之维纬,关风敛气,每由宅以肇端。故要知人宅之兴衰,当察卦爻之内外。内为宅,外为人,详审爻中之真假——内者内卦也,内卦第二爻为宅舍;外者外卦也,外卦第五爻为人口。凡占家宅,最重者舍、人口、财官父兄子、世应、日辰、月建、岁君。凡内卦二爻克五爻,谓宅去克人,凶;或外卦五爻克二爻,谓之人来克宅,吉。或内卦二爻生五爻,谓宅去生人,吉。

    合为门,冲为路,不论卦内之有无——合二爻为门,冲二爻为路,卦爻内不必明现冲合。且如天风姤,二爻辛亥水为宅,寅与亥合,以寅为门为财,巳亥相冲以巳为路,卦内本无寅巳二爻。姤属金,寅为财即是门利,巳为鬼即是路,不吉也。余仿此。

    龙德贵人乘旺,岳岳之侯门;官星父母长生,深深之相府——龙者青龙也,德者年月日建谓之德,官星即官鬼也,贵人即天乙贵人也。如青龙、文书、官鬼、贵人临年月日建、临宅、临身、临命,主有官职之象也。

    门庭新气象,交重得合青龙——交重青龙不空,在日辰旬内得生旺,主鼎新创造;倘值休囚,主修旧合新之象。临财新修膳厨,临父新修旧堂,临兄新修门户,临子新修房舍,临官新修厅堂屋宇。

    堂宇旧规模,宅舍重侵白虎——白虎交重休囚空绝,主远年建造,破旧不整。

    土金发动开辟之基,父母空亡租赁之宅——土化金、金化土为开辟之基;父母为房屋,逢空无气,更逢应爻、日辰、动爻化文书,与宅相生相合,主是租赁之屋。

    门庭热闹,财官临帝旺之乡——财、鬼、龙、德、贵人乘旺长生之位,临财生合世爻,主家庭热闹。

    家道兴隆,福禄在长生之地。交重生克,重新更换厅堂——福即子孙,禄即妻财,在长生之位临身生世,主家道兴隆。第二爻发动,或生或克,主改造厅堂。

    世应比和,一合两般门扇——比合者兄弟也,或临兄弟,或世应化兄弟,或临宅爻,或合宅爻,主一合两门扇。

    门路与日辰隔断,偏往来;宅基与世应交临,互相换易——且如巽卦,辛亥水为宅,以寅合为门,日辰与动爻如临子,子与寅虚有丑字隔之,如临辰,辰与寅虚有卯字隔之,谓之隔门。又如巳冲亥为路,日辰与动爻临卯,卯与巳虚有辰字隔之,如临未,未与巳虚有午字格之,谓之隔路。如遇隔断者,门路曲折也。

    世与日辰克宅,破阻不宁——世爻与日辰同去克宅爻,主破阻不宁。

    宅临月破克身,生灾不已——月破之爻动克世爻及身命之爻,主生灾不已。

    应飞入宅,合招异姓同居——应临之爻与宅爻相同,谓之应飞入宅,主有异姓同居。

    宅动生身,决主近年迁往——宅爻动来生世生身,必主近年迁往。

    门逢三破休败崩颓——三破谓年月日冲破也,如临兄弟主门户破墙垤毁,临子财主房舍、厢廊、烟厨破坏类也。

    宅遇两空荒闲虚废——如宅爻在日辰旬之空,又在当家本合旬之空亡,主荒闲虚废或是逃亡死绝之屋。

    世临外宅离祖分居——宅爻与正卦世临之爻相同,或与变卦世临之爻相同,如明夷卦二爻己丑为宅,世临四爻为世临外宅。余仿此,动则离祖分居,不动则主偏宅也。

    应入中庭外人同住——应临之爻与宅临之爻相同者是,如剥卦、井卦;应临宅爻,亦为宅入中庭,主外人同居,日辰同临为寄居也。

    宅合有情之玄武,门庭柳陌花街;木临无气之螣蛇,宅舍茅檐篷户——宅爻合玄武又临沐浴爻动,主女人淫欲,如花街柳陌人也;螣蛇木爻死气临宅,主瓮牖绳枢之地也。

    鬼有助而无制,鬼旺人衰——如纳音木命人,占乾兑卦以火为官,木能生火,谓之本命助鬼;若卦体无水生命,又谓鬼无制,制主人衰旺。若金命人助离宫水鬼,水命人助坤宫木鬼,火命人助坎宫土鬼类。

    宅无破而逢生,宅兴财旺——岁、日、月三不破,临宅爻,更逢三件动爻生宅爻,与财爻旺相有气,为宅兴财旺。

    有财无鬼耗散多端——若无鬼爻,则兄弟无制,恐兄弟当权之时财爻破散,妻宫亦有驳杂也。

    有鬼无财灾生不已——鬼不宜动,财不可无,若官鬼动克世爻克宅爻,主连生灾咎。

    有人制鬼鬼动无妨——且如木命人占得坎卦,以土为鬼。木命人克土鬼,金命人则制坤宫鬼,但以本命克鬼为制,乃无害也。

    助鬼伤身财多何益——如金命人占得乾卦,以火为鬼,以木为财,木能生火,火能克金,有财为助鬼伤身,纵然财多无益。

    忌鬼爻交重临白虎,须防人眷刑伤——忌鬼爻并白虎发动,冲克何纳音命,即指其人有灾殃。

    催尸煞身命入黄泉,大忌墓门开合——鬼动克人命为催尸煞,人命逢死绝为黄泉路,忌人命爻冲合墓爻。日辰动爻合墓爻为墓门开合,凡卦中必见鬼墓爻便是。

    木金年命,最嫌兑卦之火灾——木金年命人,占得乾兑卦之火鬼,木命生火,谓之木火助鬼克金,为伤身,金爻木命皆然。水火命人,不怕震巽宫之金鬼,凡本命纳音是水火,占得震巽卦金鬼,金能生水,火能克金,故水火命人不怕震巽二宫之鬼也。

    官星配印居玉堂,乃食禄之人——若有官有贵有禄有印,并太岁生身命,登金门而上下玉堂之人。

    贵刃加刑控宝马,必提兵之将——贵,贵人;刃,羊刃;刑,三刑。贵人同吉星相辅,刃加三刑临贵人之位,受太岁之生,旁爻有马,乃提兵将帅也。

    财化福爻,入公门多致滞留——官爻持世财来生,吉也,化福乃财倍有力,更吉也。倘财爻持世化子孙,反生他爻之鬼,凡仕官公门之人,反不利也。

    贵印加官,在仕途必然迁转——官父带贵人临世,并日辰旬中发动,在仕途必有迁转之喜兆。

    子承父业,子有跨灶之风——子命爻临五爻之位,相生相合,主子有跨灶之风;相克相冲主悖逆不肖,不克绍箕裘之业。

    妻夺夫权,妻有能家之兆——妻命临夫五爻之上,与夫相生相合,得内助能家之兆;若妻克夫爻,主妻凌夫或破夫家也。

    弟 乃兄之臂,身命相伤——弟爻起临兄之命爻,或兄爻起临弟之命爻,若刑克,主不友不恭;若生合,主兄弟怡怡如也。

    妇谐姑嫜之爻,家声可见——二为媳妇之爻,与姑之命爻相刑相克,主凌上悖逆不孝;相生相合,主能敬孝尽妇道也。

    妻犯夫家之煞,妻破夫家——妻命临月破,兄弟加白虎发动,主破夫家。

    夫临妻禄之爻,夫食妻禄——如妻年甲子生。禄在寅,夫命临之生旺有气者,主夫食妻禄;若逢羊刃空鬼耗破,虽食妻禄亦无用矣。

    交重兄弟克妻身,再理丝弦——兄弟之爻发动克伤妻命,或夫命临兄弟发动,主琴瑟再续也。

    内外子孙生世位,多招财物——内外子孙发动,生合世之财爻,必多招财物也。

    世为日辰飞入宅,鸠踞鹊巢——世并日辰与鬼飞入宅爻,主他人之屋或租赁之宅,如大过卦内巽辛亥为宅,外兑丁亥持世发动是也。

    应临父母动生身,龙生蛇腹——应临父母之爻,占者命爻临之,得应爻生之,或动生子命,主婢生庶出,或前后父母所生。身命俱临父母,必主重拜双亲。

    世应隔异,兄弟多因两姓——如晋卦,己酉兄弟持世,乙未临应,隔申子;又如遁卦,应临壬申金世,持丙午火,有未间断,但申爻是本宫兄弟,是真兄弟,或日月建动爻间断亦依此断,余仿此。

    应爻就妻相合,外人入舍为夫——应爻飞入宅,与妻命生合,主招外人入舍为夫。

    假宫有子飞来,异姓过房作嗣——假如子孙在假宫,飞来伏在身命爻下,主有异姓过房之子。本宫飞动应爻,过房与人也。

    妻带子临夫位,引子嫁人——妻命带子孙,动临夫位并日辰,主妻引子嫁来是也。

    夫身起合妻爻,将身就妇——世爻动临妻命爻,或自命爻动临合妻合爻,定然将身就妇也。

    本命就中空子,见子应迟——子孙在命旬之空,主得子迟。

    身爻合处逢妻,娶婚必早——夫身爻起合妻之命爻,娶妻必早;妻身爻起合夫之命爻,妇嫁无迟。

    夫妇合爻见鬼,婚配不明——夫合之爻、妻合之爻见鬼,主婚配不明,但有合爻见鬼是也。

    子孙绝处刑伤,儿多不育——子孙逢绝,更受刑伤克害,主子多不育难招。

    夫妻反目,互见刑冲;兄弟无情,互相凌制——夫身爻并日辰动刑妻命,主人不和妻;妻身爻并日辰动刑夫命,主妻不合夫。或妻命冲夫身,或夫命冲妻身,主夫妻反目。兄带日辰克弟身命爻,或弟带日辰克兄身命爻,主兄弟不和,互相凌虐。

    日辰与世身本生,当主双胎;身命与世应同爻,多应两姓——身世日辰动爻同位生合者,必主双胎;命临应上,世亦临之,主有两姓。

    妻财发动,不堪父值休囚;父母交重,最忌子临死绝——上有父母,不堪财爻发动,主有克害之患;父动则克子也。

    妻克世身重合应,妻必重婚——财爻动克夫命,或妻命动克夫爻,并日辰又与应相合,主妻再嫁。若带咸池与应爻相合,克夫命身爻,主妻与外人谋杀夫主。若临父爻,主未来之事。

    夫刑妻命两逢财,夫当再娶——夫刑克妻命,或刑克财爻,更逢克处两财,主夫克两妻;并日辰合旁爻之财主再娶;并日辰动爻带刃刑等煞,伤妻命爻,主遭夫毒手也。

    妻与应爻相合,外有私通——妻命财爻与应相合咸池玄武,主妻有外情;夫并日辰克妻与应爻,主获妻奸。

    男临女子互交,内多淫欲——男命爻起合女命爻,女身爻起临男命爻,为互合,尊卑失序,主有淫乱之事。若夫妻互相合,主先奸后娶。

    青龙水木临妻位,多获奁财——如财临水木有气,夫命临之,主得妻财。

    玄武桃花犯命中,荒淫酒色——身命带玄武咸池,主贪酒色。男女同论。

    世应妻爻相合,当招偏正之夫——为世应财爻之合,逢两鬼合妻命,主有偏正之夫。

    财爻世应六冲,必是生离之妇——妻命值鬼爻,与世应并日辰破合,重重相冲,与财两合,或妻命爻与世应动爻相冲,或日辰相冲,必主生离之妇。

    世应为妻爻相隔逢冲,必招外郡之人——世应在日辰旬中隔断,妻爻与夫爻相隔,在日辰旬外逢冲,主夫是外郡之人。

    夫妻与福德相逢带合,必近亲临之女——夫妻二命爻俱在本宫,就中合见子孙,主因亲致亲。

    命逢死气,最嫌忌煞当头——主象逢死绝,若日辰动爻临忌煞来克本命,主有死亡。

    鬼入墓乡,尤忌身爻溅血——命爻带鬼入墓,怕身爻再带煞受刑,最不吉之兆。

    恶墓恶于三刑选刃——刑无刃不能伤人,刃无刑祸亦不大,若刑刃两全克身临官,主犯官刑,临玄武劫煞,盗贼图财劫命。世并日辰动爻克应,主我杀他人;应并日辰动爻带煞克世,主他人伤我,若是遇子孙发动,凶中有吉。

    凶莫凶于四虎交加——四虎者年月日时建也,若带鬼煞重重,举家遭祸死亡;若卦中福德动,主悲喜相伴之象。

    四鬼贴身防生灾咎——四鬼者,亦谓年月日时,值官鬼持世临身临命,主有灾咎。

    三传克世易惹灾厄——三传,年月日也,若带煞克世身命,主宅丁人眷灾厄;太岁主一岁之祸,月建主数月之灾也。

    劫亡两贼伤身,青草坟头之鬼;身命两空遇煞,黄泉路上之人——身命逢绝,在旬中空亡,遇鬼伤身克命,主有死亡之患。

    勾陈伤玄武之妻财,女多凶祸;白虎损青龙之官鬼,夫忌死亡。

    二十八、新增家宅搜精分别六爻断法

    初爻非水休言井,酉金干涉道鸡鹅——初爻如临亥子水爻,方可以井断,值财福以吉论,值官鬼忌神以凶推。若初爻与酉爻刑冲克害生合,即是干涉也,如有干涉,方可言育鸡鹅之吉凶,不可混而言也。

    临土逢冲基地破——初爻临辰戌丑未土爻,被日月冲破乾,其宅基必有挖开破缺之象。

    无官无鬼小儿和——初爻临官鬼,白虎父母发动,其家主伤小儿,若非官鬼忌神持临,小儿必平和无恙也。

    宅边若有坟和墓,须知鬼墓值爻初——鬼墓者,指卦中官鬼之墓库爻也,如得震巽宫卦,金为官鬼,金库在丑,如丑爻临于初爻,则宅边必有吉墓也。

    水临白虎将桥断——如初爻临子亥水附临白虎,主有桥梁,临财福则吉,逢冲桥必坏也。

    寅木猫良鼠耗无——如初爻临寅木吉神,主其家有好猫能捕鼠。

    玄武水乘沟利渝,木爻官鬼树为戈——如初爻临亥子水附玄武,不可论桥论井,当以沟渠之通塞断;如木爻官鬼值此,主其家左近有树根穿破灶基。

    二爻木鬼梁横灶——言二爻如临木爻官鬼,主灶上有横梁。

    父母持之世堂奥——如二爻临父母爻,不论金木水火土,皆以房之堂奥推断,如临旺相安静则吉,如逢休囚克破,主房屋破漏不堪。

    雀火官持虑火灾,土金变化宜兴造——如朱雀并火官在二爻,主有火灾;如二爻土化金或金化土,主有兴造。

    木被金冲锅盖摧,金局摧残锅破坏——如二爻临木爻被金日金爻冲之,知其锅盖破碎,摧者坏也;倘二爻会金局被冲,其灶上必有破锅也。

    玄武土乘灶未洁,土逢冲克灶崩败——如二爻玄武同土持之,主灶前不洁;如二爻值土被日月动爻冲克,则灶必坍颓。

    世鬼并临非祖屋,福财遭克苦相逐——世临官鬼在二爻,此屋决非祖产。如福德财爻在二爻旺相有气,主其家安亨丰足;倘遭休囚破克,主其家穷苦相逐也。

    戌土干连以犬言——如二爻与戌爻生克冲合,当以防家犬断,临财福吉,临忌煞凶。

    应飞此地人同宿——如应临之爻飞入二爻,主有外人同住;同宿者言同住也。

    此爻不独断宅母,各分名分安危卜——古以二爻为宅母之位断吉凶,予以为谬。凡人家祖母、母、嫂、弟妇、姊妹、妻女同居一室,各有名分,宜以用神观其生克,卜其吉凶也。

    三爻亥水断猪牲,兄弟临爻方论门——第三爻非临亥爻,不可便断猪牲吉凶;如兄弟爻临于三爻上,方可以门户断。如临财官父子,不可概推。

    兄弟卯爻床榻论——如兄弟是卯爻,不可言门户,当以床榻论之。大凡卯爻兄弟临三爻,必神堂前有床榻,或楼上做房,关碍神堂。

    无官莫妄断家神——第三爻若临官爻,方可指定神堂,若非官爻临持,不可便断神堂也。

    金官临主香炉破,木鬼青龙牌位新——如三爻临金官,主香炉破损;或值木鬼青龙旺相,神牌自然新彩画也。

    四爻若动来冲克,门门相对似穿心——若第四爻冲克三爻,主家中门门相对。或穿心走破,不利。

    三四互临兄弟位,门多屋少耗伤金——如三四爻俱临兄弟爻,主其家屋少门多,耗散金银之象。

    若被动爻冲本位,出入不在正门行——如本爻被日月动爻冲克,主其家旁门出入,不走正门。

    爻临卯木主床帐,木临蛇鬼妇虚惊——如第三爻临卯木,是床帐也,临财福则床帐新鲜;若临螣蛇官鬼,其妇女在床,有意外虚惊。

    三爻不是弟兄位,官摇父陷始难宁——古以第三爻为兄弟之位,谬也。如官爻发动克害兄弟爻,又遇父母空陷,不来救护,方可论兄弟之有患难不宁安也。

    四爻兄弟方言户,四二相合主大门——三门四户是古法,然无兄弟临之,不可便言门户,如临兄弟,当以户断。第四爻或动或静,与第二爻相合者,当以大门决断。

    未变鬼临第四位,畜羊不利见灾逆——未爻临于第四爻上,当以羊断,如变鬼爻,畜羊有损。

    玄武官鬼门破漏,青龙财福喜更新——四爻上如临玄武官鬼,门主破漏,如遇青龙财福与二爻生合者,可知其门楼有更新之象。

    朱雀临官主狱讼——朱雀临官爻在四爻上,主有官非讼事。

    玄武乘兄有水侵——如玄武临兄弟,不可以兄弟为户论,必有池潭水浸住宅,如冲克二爻,有碍住居也。

    兄弟螣蛇临爻位,邻人坑厕碍家庭——四爻兄弟临螣蛇,不可以兄弟为户论,当主邻家有茅坑相碍。

    旬空月破当爻见,不是无门是破门——若第四爻值旬空月破,当以无大门或破门断之。

    冲克相乘旁出入,外族不应将此论——如遇冲遇克,必主旁门出入,至于外族之论,系《易林》之谬,不可以为法也。

    财克子临伤父母,阴阳两断内中分——财动克父,若得子孙爻动而助财来克,主父母有伤;如父母爻临阳象,则克父,阴象则克母,卦中六爻内见之皆如此。古以四爻为母位,而论克其母,此说大谬。

    五爻克二人口宁,官连蛇鬼长房逆——五爻为人口之爻,克二爻则人口安宁,如动来克宅亦不宜也。又宜以六亲生克论之。如二爻动来克五爻,此屋居之不安也。又五爻为长房长子,如官鬼同蛇鬼持之,主长房长子多悔也。

    若遭白虎刑冲克,主有惊癵不得生——倘五爻被白虎爻动来刑冲克害,又不可以长房长子断,主其家有惊癵之疾者,不能医治而难生也。

    世临阴位女为政,财爻持世赘为姻——如世居五爻,爻是阴位,主其家内阃为政主持家事。财爻持世居此位,其人赘去为婚,又非女人主事也。

    若是二爻冲克破,当家夫妻少恩情——二爻如逢冲克,主夫妇各主张,又非赘婚之论也。

    水临世合水浇屋,兄弟临时墙有坑——五爻临水,与二爻生合,或与世爻生合,主宅边有水环绕;如临兄弟,主墙内有坑碍。

    丑土克冲牛不利,桩庭休咎父爻寻——如丑土爻发动克五爻,或与五爻刑冲,畜牛不利。若以五爻为父谬矣!欲问其父之吉凶休咎,应向父爻论生克。

    六爻财位论奴丁,父母相临祖辈人。阳木栋梁阴是柱,官库侵入乃是坟——第六爻若临财位,方言奴婢。如遇旬空月破,则奴仆无力;倘遇日冲爻冲,主有逃亡之事。若临父母当论祖辈的休咎,倘阳爻临木父,不可以祖辈言,当以栋梁断。如阴临木父母爻,当以庭柱论;如官爻之库临于六爻上,当以坟墓论,其生克合冲分别吉凶。

    父临属土主墙壁——如父母属土,当以墙壁断。

    卯木藩蓠定吉凶——如临卯木,不论阴阳,当以藩篱断之,以生克合冲定其吉凶。如卯爻旬空向有藩篱,如动来克世当以凶推,若逢生合当以吉断。

    身世相临第六爻,离祖成家断可必——如卦身临于第六爻,或世爻临之,被日月动爻冲之,主来卜之人必离祖业方可成家。

    位临于酉动爻冲,锅破悬知在此中——如第六爻临酉金,被日月动爻冲之,主家中有破锅不安。

    雀鬼临爻颠女断,爻爻分别不相蒙——如朱雀官鬼临爻,主有女人染风飆之疾。蒙者,蒙昧不明也。

    附:船家宅章

    既明住宅之根因,再看船居之奥妙。青龙父母祖代居船,白虎妻财初当船户。要识平居安稳,须观福德青龙。初是船头,必须子孙兴旺;六为后舵,定宜福德交重。父母刑冲,必主风狂浪急;妻财克陷,定然惹是招非。若逢兄弟交重,怪木必须重换;但遇鬼爻临用,魇到急宜祈祥。二为猎木,须要坚方,若遇螣蛇必生怪异,但逢朱雀口舌灾殃,青龙利益加添,白虎损人招祸,玄武忧疑盗贼,勾陈耗散赀财。三为仓口,怕逢刑冲克害;四为桅杆,喜逢拱合生扶。五为毛缆,六为橹篷,若得相生,行船必定致富;如逢冲克,船居多主灾殃。世爻发动,宜弃旧而从新;应位兴隆,宜世居而迥吉。世临玄武,盗贼相侵;持世勾陈,翻船损货。白虎防坠水不虞,青龙主临危有救,螣蛇爻动主暴病之忧,朱雀爻兴有断桅之祸。初位逢空,船头破损;二爻遇鬼,绳缆损伤;三爻最忌刑冲,仓内平基作祟;四位怕逢凶煞,破篷发漏须防;五为毛缆,逢空必有忧疑;六是舵门,遇煞定当修换。若能依此推,船居必无他事。

    二十九、坟墓

    葬埋之理乃先王之所定,风水之因特后世之所兴。虽为送尸而然,祸福吉凶攸系。故坟占三代,穴有定爻。一世二世,子孙出王侯将相之英;三世四世,后世主富贵繁华之茂。绝嗣无人,端为世居五六;为商外出,只因世在游魂。八纯凶兆,归魂亦作凶推。吉兆相生相合,凶兆相克相冲——内卦为山头,外卦为朝向,世爻为穴场。世临初、二爻穴场,乃得山头之生气,后代当应王侯将相之英;世临三四爻穴场,乃得山头之余气,故后嗣不过富贵繁华;世临五六两位,乃山头生气已脱,是不合山形地势,故主绝嗣。游魂好动为商,归魂气滞不吉。世得相生相合,自然环绕多情;若遇相克相冲,自然沙飞水背。

    穴骑龙,龙入穴,穴嫡龙真——以亡人本命纳音为穴,或世临穴爻,或世穴相生相合,或动爻日月生合世爻穴爻,谓之“穴骑龙,龙入穴,穴嫡龙真”。

    山带水,水连山,山环水抱——山者内宫也,水者亥子水也。如亥子水临财福吉神在内宫,与世爻相生相合,或与穴爻相生相合,谓之山环水抱。

    交重逢旺气,闻鸡鸣犬吠之声——旺相之爻发动,临水火,近民居,故曰“闻鸡鸣犬吠之声”。

    世应拱穴爻,有虎踞龙蟠之势——世应生扶拱合于穴爻,或龙虎生合于穴爻,或穴居于世应之间,或穴叨世应龙虎扶拱,皆是虎踞龙蟠之势。

    三合更兼六合,聚气藏风——世为主山,应为实山,世应与穴爻三合成局,或得六合卦,或龙虎二爻与穴爻三合成局者,皆聚气藏风之地也。

    来山番作朝山,回头顾祖——来山者,内卦之世爻也;朝山者,外卦之应爻也。如世临之爻与应爻同,谓之回头顾祖也。

    死绝之鬼边有荒坟,长生之爻中有寿穴——卦中官爻休囚死绝,知穴旁有荒坟古塿。如鬼爻遇长生于日,或化长生者,知有寿穴也。

    合处与应爻隔断,内外之向不同——亡人本命纳音为穴,纳音之墓为墓,合纳音之爻为向。假如己未纳音属土,即以土为穴;土库于辰,即以辰为墓;午与未合,即以午为向;辰与酉合,酉亦为向。如辰申二日,或应临辰申,谓之隔断午。或未亥二日,或应临未亥,谓之隔断酉。当和金井墓门之向有不同。

    穴中为世日冲开,左右之穴相反——六临巳未二爻,世并日辰临午爻,午居巳未之中,谓之分开巳未穴,知左右之空相反也。余例仿此。

    穴道得山形之正,重逢本象之生——穴即亡人本命纳音,临内宫世爻,皆得山形之正。如穴爻临水遇内属金,或水爻在于金宫内,皆谓之本象之生也。

    世应把山水之关,宜见有情之合——第六爻为水口之爻,世应临之,若带合,则有关锁,或第六爻与世相合亦是。

    坐山有气,怕穴逢空废之爻——且如坎山属水,坎山者,坎居内宫也,得穴逢申爻,而长长生于申,最怕申爻逢旬空与月破耳。

    本命逢生,忌运入刑伤之地——凡占生墓,要看本人年命,亦将本人年命纳音为穴。运即穴爻也,忌穴爻与内宫及卦爻刑克。如穴爻得生有气为吉,若遇旬空,而亡人且忌,生人却不畏空,反吉。

    青龙摆尾,就中逢滞气子孙;白虎昂头,落处生身父母——落青龙子孙有气生穴,谓之摆尾多情;如白虎临父母生穴者,谓之昂头有势。

    后来龙余气未尽,有玄武吐舌之形;前朝案动爻逢冲,为朱雀开口之象——日辰入穴临玄武,谓余气未尽,有吐舌之形;后者玄武也。世前一位为案,被日辰月建冲破,朱雀临之,有开口之象;前者朱雀也。

    世坐勾陈之土局,破坎田园;应临玄武之水爻,沟坑池井——世坐穴爻,并临勾陈值辰戌丑未之土局,或被克冲,乃破坎田园之所也。应临亥子水爻,加临玄武会水局,乃沟坑池井之所也。

    白虎在破耗之位,古墓坟茔;螣蛇临父母之爻,交加产业——若白虎再加月破持世、持穴、持身者,知是古墓坟茔也;在归魂卦或鬼飞入穴,谓还魂之地。螣蛇为勾绞之神,父母为文书契字,非重埋叠卖,即重分交加之产业也。

    勾陈土鬼塿墓累累——勾陈临戊己辰戌丑未土,鬼逢死绝之爻,为古墓游魂。鬼动逢冲空,旁有改墓之地;日辰去克白虎穴爻,有崩颓之墓;青龙临土鬼,主有新坟;若归魂卦或土鬼飞入穴爻,主有改墓之地。

    玄武金神,岩泉滴滴——金为石,玄武为水,主淋漓自出之泉;临穴爻,或伏穴爻之下,或白虎临金,皆主有石有水。

    青龙发动临子孙,决主新迁;朱雀飞来带官鬼,必然争讼——若青龙发动,或值子孙,必主迁移;朱雀官鬼并日辰动爻飞入穴,主夺地争讼。

    应爻加木临玄武,前有溪桥;日辰冲土镇螣蛇,边通道路——若应爻并木爻临玄武,主墓前定有溪桥。螣蛇为路,临辰戌丑未之爻,与日辰动爻冲克,主近道路。螣蛇土爻飞入穴爻,或与穴爻相冲,主有道路穿坟。

    朱雀火发动爻,厨庭炊衅之旁;青龙财库相生,店肆仓库之畔——朱雀火爻发动临财,必近厨庭烟灶之所。青龙临四墓,逢财相生有气,必近店铺酒肆;若遇庚申癸酉丁酉金,为仓库之所。

    玄武世龙入穴,暗地偷埋;勾陈土动落空,依山浅葬——玄武世爻并日辰动飞入穴,主偷埋盗葬,或暗地瞒人出殡;勾陈土动或空或发动,必依山所附近浅土浮葬是也。

    日合鬼爻有气,近神庙社坛之旁——鬼旺有气,或临青龙贵神与日辰相合,主近神庙或古迹灵坛之所。

    动临华盖逢空,傍佛塔琳宫之所——华盖穴爻并鬼动逢空,乘旺有气,主近寺院,不然为匠艺人家,有响音之所。

    世应逼左右之山欺穴,龙虎磕头——世应逢青龙辰爻、白虎寅爻,为龙虎碰头,克穴则凶。

    交重并旬内之水伤身,沟河插脚——水爻动在日辰旬中,居穴之前,主有沟河插脚之水。

    生生福合三传上,百子千孙;重重墓在一爻中,三坟四穴——三传即年、月、日三建也。或福德逢穴爻,更在三传之位相生相合,主百子千孙。六亲、世应、日辰、动爻重重墓在一爻之内,主有三坟四穴;应爻鬼爻墓归一爻之内,主有外人同葬。

    神不入墓,游魂之鬼逢空;鬼已归山,本命之爻逢合——亡命并鬼爻逢空、穴爻化鬼逢空及临游魂卦,皆主鬼不入墓游魂。世居外卦空穴空墓,主无埋葬之地或葬他乡。若带凶煞克卦身者,必主恶死。亡命穴爻相生相合,或鬼爻逢墓,谓鬼已归山。若在外卦应爻者,亦知其附葬也。

    日带应爻劫煞入穴,劫塿开棺;用并世象动爻克应,侵入作穴——日辰并玄武、应爻带煞飞入穴,或动爻破穴破墓,主劫塿开棺;冲克亡命,主暴弃尸骸。世应并日辰之煞动破穴爻,为世爻并日辰动爻克应,主侵入坟地作穴;与应爻并日辰克穴,主他人侵自己坟地而埋葬。

    客土动而墓爻合,担土为坟;朝山尊而穴法空,贪峰失穴——客土者,外卦土、应土是也,与穴爻墓爻发动相合相生,主是担土为坟。或旁土为左右臂,朝山在长生贵人位,主前有贵峰耸秀;若穴空,主有贪峰失穴之象,苟或不空,即朝山耸秀之。

    子孙空在日辰之后,穴在平阳;兄弟爻落世应之间,坟迁两界——子孙在日辰之后逢空,或勾陈亲戊、己、辰、戌、丑、未爻,或爻在明堂宽大之地,多主平地作穴。世应同临穴爻,更临兄弟之爻,或在世应之间,皆主坟迁两界,若在日辰前后,两间之爻亦然矣。

    日辰与动爻破穴破墓,定合重埋;世应并穴道冲尸冲棺,当行改葬——日辰发动冲破墓爻,世应冲尸冲棺,或父化父、兄化兄、鬼化鬼、财化财,皆主重埋改葬。又云“金为尸首,木为棺,土为墓兮仔细看”。

    重交生穴,经营非一日之功;龙德临财,迁造为万年之计——交重二爻发动,并日辰皆生穴爻,主加工用事非一日之可成。喜龙临财爻,子孙生旺有气,与穴相生相合,主所造之坟美丽悠久。

    应飞入穴,必葬他人,煞动临爻,凶逢小鬼——如应爻飞入穴爻,主外人同葬,或是他人旧墓之旁。凶煞犯亡人本命,或亡人本命临死绝之地,主亡人不得善终,或不得善疾而死。

    犯天地六空亡之煞,骸骨不明;穴遇三传刑刃之空,尸首损伤——六空,即六甲旬空也;三传,乃太岁、月建、日辰也。三刑羊刃,且如己卯日占得坤卦,甲子亡命,穴临上六癸酉金,乃甲戌旬中空金,并甲寅旬之空,甲子三传带刑刃凶煞伤克木命穴爻,或有在日辰旬之空亡,主骸骨不明,尸首有损。

    逢冲逢克怕犯凶神,相合相生真为吉兆——用爻逢凶神相克、相冲、相刑,为凶恶之兆;青龙福德为吉神,生合拱扶,为吉祥之兆。

    爻生之子孙逢官逢贵,临三传必作官人——穴生之爻临子孙,逢官星贵人,临三传生本命作印绶,主官职之荣。

    穴中之象数合禄合财,若两金当为财主——穴临旺气,有子孙财官爻在五爻之下,若子孙相生相合,如财禄两全,乃官家之子也。

    游魂福德空冲,主流荡逃移;恶鬼凶神变动,见死亡凶横——子孙逢空冲在游魂卦,主逃离之人;空亡主流荡不回乡;白虎螣蛇凶神并鬼克身世,主有死亡凶横。

    损父母子孙之财鬼,鳏寡孤独——卦内父受损兼不上卦,主出孤儿子孙;子孙受损兼不上卦,主绝嗣;财爻受伤兼不上卦,出鳏夫;鬼爻受伤兼不上卦,出寡妇。要指引明白,不可概论。

    叠刃刑鬼破之劫亡,疲癃残疾——鬼临月破,兼三刑六害同克用爻,或乾宫主头面、喘息、嗽咳、小肠之疾,坎宫主头面、两耳、小便、气血、腰痛、胁心之疾,艮宫主鼻疮、手指、腿足之疾,震宫主骨、足、肝、腿、三焦、颠狂之疾,巽宫主额、鬓、膝、血气、风邪之疾,离宫主脾胃、痈疽、眼目、心痛、热症、汤火之疾,坤宫主肚腹、呕吐与血泻痢、黄肿之疾,兑宫主口齿缺、唇揿、皮肤之疾。金鬼痨嗽,木鬼风邪,火鬼热症,水鬼吐泄,土鬼黄肿之疾,中间不可尽述,依理详推。

    玄武遇咸池之劫煞,既盗且娼;青龙临华盖之空亡,非僧则道——玄武岁破月破共位临世爻,在坎出奸盗,或因盗致死;玄武咸池带合,主女堕风尘,淫奔败化;若世爻并胎神受克,主有堕胎产难之厄。青龙华盖孤神值空亡有气,是为僧道之类。

    月卦勾陈之土鬼,瘟疫相侵;阳宫朱雀之兄神,火灾烦数——月卦是月将勾陈土鬼临世身爻,主时灾瘟疫相侵;朱雀怕逢火,更在火位,主有火灾。

    父母临子孙之绝气,后嗣伶仃;福德临兄弟之旺宫,假枝兴旺——父母以为孤煞,且如子孙爻属火,火绝在亥,若父母临亥爻动,主后嗣伶仃;若子孙临亡命,或在兄弟爻临旺相,自假宫来,故主假枝兴旺也。

    动并旬中之凶煞,立见灾危;穴临日下之进神,当臻吉庆——劫刃、刑害、月破等煞在日辰旬中发动,若被刑冲伤克身命,主见灾危劫杀之事。穴逢日辰进神值财福,主臻吉庆康宁,则如戊寅日占,得巳穴爻逢财福星也。

    看已形知既往,察过去知未来——看已往可见之形察吉凶,过去未来之兆,无不验也。

    事与世应互同,可见卦中之体用——世为体,应为用,有体用发动,系于事体如何也。

    动与日辰相应,方知爻内吉凶——事与日辰生合者吉,日辰与用冲克者凶。

    三十、鬼神

    徼福鬼神,乃当今之所尚,祷尔上下,在古昔而皆然。不质正于易爻,亦虚行乎祀典。先看卦内官爻,便知鬼神情状——官鬼能为祸福,故观此可知其情状也。

    旺神衰鬼,方寓乾巽堪推;阴女阳男,老幼旺衰可决——凡鬼爻旺相是神,休囚是鬼,阳为神为男,阴为鬼为女。乾宫西北方,巽宫东南方之鬼也。

    若在乾宫,必许天灯斗愿;如居兑卦,定然口怨伤神。坎是北朝,艮则城隍宅土;离为南殿,坤则土地坟陵。震恐神煞杖伤之男鬼,巽必缢死或颠仆之阴人。八卦仔细推详,诸鬼自能显应——此以八卦推之,乾象为天神,在此宫属火,宜许点天灯斗愿类。

    更值勾陈,必有土神见得;如临朱雀,定然咒诅相侵。白虎血神,玄武则死于不明之鬼;青龙善愿,螣蛇则犯乎施相之人——此以六神推之。勾陈职专田土,鬼爻临之,乃是土神为祸类。

    金乃伤司,火定灶神香愿;木为枷锁,水为河泊之神——此以五行推之。金乃刀兵所伤之鬼,旺是伤神,衰是伤鬼类。

    若见土爻当分厥类——土鬼阴爻是阴土,阳爻是阳土,或从木化是木头土,临应冲世是飞来土,若日月动变者,五方土类也。

    鬼墓乃伏尸为祸,财库则藏神不安——鬼爻属金,卦有丑动是金墓;妻财属木,卦有未动是木墓。余仿此。

    修造动土,必然煞遇勾陈;口舌起因,乃是土逢朱雀——此亦土鬼也,如勾陈,必因修造动土以致不安。

    或犯井神,水在初爻遇鬼;或干司命,火临二位逢官;若在门头,须犯家堂部属;如临道上,当求五路神祗。四遇世神,鬼必出门撞见;六逢月合,神须远地相干——水鬼临于初爻断井神,火鬼临于二爻断司命,如鬼临三爻断家堂,如临五爻断路头五圣,临四爻断出门撞祟,临六爻断远处染邪。

    鬼克身冤家债主,身克鬼妻妾阴人。我去生他,卑幼儿童僧道;他来生我,宗祖尊长爹娘。若无生合克刑,必是兄弟朋友——此以卦身推之。鬼生卦身为父母,卦身生鬼为子孙,鬼克卦身为冤仇,卦身克鬼为妻妾,二者比合为兄弟朋友姊妹之鬼。

    刑不善终,绝则无祀——鬼带刑爻,必非善终之鬼,当以五行所属推其何死鬼;不上卦看伏何爻下,便知是何鬼祟,如伏父下为家先,伏福下为小儿类。

    如临日月,定然新死亡灵——卦无官鬼而日辰是鬼者,必然新死亡灵为祸。若日辰是鬼,而卦中又有鬼,是近日新许之愿未酬也。

    自入墓刑,决是狱中囚犯——如未日占卦,得木爻官鬼入墓,必是死于囹圄囚狱之鬼;旺相发动则是庙神。

    旁爻财合,必月下之情人;应位弟生,乃社中之好友——财爻动合鬼爻,或财化鬼、鬼化财,自相作合者,必与病人私通之人为祸。

    化出鬼爻临玄武,则穿窬之鬼;变成父母遇螣蛇,则魇魅之精——鬼动化出六亲,即以化出者断,如化兄为朋友、兄弟、妯娌类。若化鬼加玄武,必是盗贼;化父母是伯叔六亲;加螣蛇,乃其家因匠人造作魇魅,以致人口不安;父化官,虽非螣蛇,亦是匠人作弊。

    太岁鬼临,乃祖法之旧例;日辰官并,是口许之初心——若太岁日辰俱官,则目下许酬祖先例未完。

    持世则来酬旧愿,伏为有口无心;变财乃不了心斋,空则有头无尾——鬼爻持世,有旧愿宜酬类。

    鬼在宅中居住不稳,官临应上朝向不通——内卦第二爻为宅若动鬼临之,住宅不安,常有疾病;若应爻临鬼,其宅朝向不利,宜改作为喜。

    兑卦金龙干佛像,坎宫木动犯划舟——金在兑宫发动,金身佛像;木在坎宫发动,舟辑之象。

    水土交加在乾宫,则三元大帝;火金互动于兑卦,为五道伤官——三官;天地水三官,乾宫土水互化遇官爻者是也。五道乃刀剑之神,在兑宫互相发动而遇官鬼者是也。

    三空无香火之堂,怪动有不祥之祸——三爻空,其家不奉香火。怪爻四季月,初六爻是仲月,二五爻是孟月,三四爻是季月。临父母必有怪器,加玄武是盗人之物,凡遇此爻动,虽非鬼爻,必是怪事。螣蛇又动临鬼爻,然后可言妖怪。

    龙遇文书独发,经文可断——如父母独发,乃祖宗求祀,临青龙则有善愿经文。

    蛇逢官鬼属阴,梦寐难当——鬼临螣蛇,必有虚惊怪异,若在阴宫阴象则有梦寐,冲克世爻用爻,必梦中所见神祟。

    动入空中值鬼,恐失孝思之礼——官爻动空化空,皆主先亡中有失祀礼。若在他宫外卦,则是眷中曾会祀礼不设其位。

    静居宅上临木,家停暴露之棺——本爻官鬼静临二爻,或木鬼伏于父母下,其家必然停柩不安。

    三十一、出行

    人非富贵,焉能坐享荣华?苟为名利,宁免奔驰道路?然或千里之迢遥,夫岂一朝之跋涉?途中休咎,若个能知?就里灾祥,神灵有准。父为行李,带刑则破损不中;妻作盘缠,生旺则丰盈足用——出行以父母为行李,旺相多休囚少类,旺空虽有而不多,带刑害破损旧物。妻财为财物本钱类,旺相充满,休囚微少;若从兄弟化出必合本,或是借来非已之物也。

    世若衰弱,哪堪水宿风餐——世为自己,生旺则健,休囚则倦,所以不堪劳碌于风霜中也。

    应若空亡,难望谋成事就——应爻为所往之所,最怕空亡,主地头寂寞,谋事难成,不能得意而回。

    间爻安静,往来一路平安——间爻为往来经历所在,动则途中阻滞;若得安静,则往来平安无阻。临财福动,途中谋望胜于地头。

    太岁克冲,行止终年挠括——太岁发动冲克世爻,其人出外终年不利,更加白虎凶煞,尤非吉兆也。

    世伤应位,不拘远近总宜行;应克世爻,无问公私皆不利——世克应,是我制他,所向通达,去无阻节;应克世,所向闭塞,更遇动爻日辰刑克,更不吉利。

    八纯乱动到处皆凶——八纯乃六冲之卦,六爻不和又遇乱动,何吉之有?

    两间齐空独行则吉——间爻若空,主无阻滞,又为伴侣,若二爻皆值旬空,宜自独行,庶免同伴之累。

    世动订期,变鬼则自投罗网;官临畏宿,化福则终脱樊笼——世爻不动行期不定,动则期已定矣。世应俱动宜速行。若世动变出鬼爻,去后必遭祸患。或鬼持世,乃是逡巡畏缩,欲行不行之象。鬼化子孙,虽有灾患不足畏也。

    静遇日冲,必为他人而去;动逢间合,定因同伴而留——世爻安静,遇日辰动爻暗冲者,他人浼去,非为自己谋也,日辰并起合起皆然。若世爻发动,遇日辰动爻合住者,是将行而有羁绊,未能起程;间爻方是同伴羁留。欲断行期,须逢冲日。

    世右逢空,最利九流出往——世空去不成,强去终难得意,徒劳奔走。若九流艺术及公门等人,是空拳问利,反吉。

    土如遇福,偏宜陆地行程——卦中火土爻乃是陆路,水木爻是水路。若临财福吉,兄鬼凶。

    鬼地墓乡岂宜践履,财方父向动可登临——鬼地木乡,财方父向,如自占卜,皆以世位而言。官鬼之方及鬼之墓方、世之墓方并克世之方,此等凶方不可践履;宜往财福之方,为大吉利也。

    官挈玄爻刑克,盗贼惊忧——官鬼临玄武本是盗贼,若与世爻刑克,不免盗贼之忧。

    兄乘虎煞交重,风波险阻——兄加白虎及忌神动,或鬼在巽宫,动来克世,皆有风波险阻。

    妻来克世,莫贪无义之财;财合变官,勿恋有情之妇——财动刑克世爻,恐因财致祸;若世与财爻相合,而财爻变出鬼来刑克者,恐因色致殃。故言“勿贪无义之财”,勿恋可免,于终吉利也。

    父遭风雨之淋漓,舟行尤忌——父为辛勤劳苦之神,动则跋涉程途,不能安利;刑克世爻,必遭风雨所阻。父为舟,克世行船不利,故尤忌。

    福遇和同之伴侣,谒贵反凶——子孙持世最吉,主逢好侣,行路平安;若为谒贵而出行则不宜。子动谓之伤官,反不利矣。

    艮宫鬼坐寅爻,虎狼仔细——艮为山,寅属虎,若艮宫见寅鬼,是虎狼也,若不伤世,与我无害,倘或伤应,即伤他人。

    卦见兄逢蛇煞,光棍宜防——兄主劫财,若加螣蛇动,必有光棍劫损财物,无制宜防,有制无妨。

    鬼动间中不谐同侣——鬼在间爻动,若非伴侣不和,即是伴中有病,克世主自有悔。

    兄兴世上我费盘缠——兄弟爻主耗费赀财,持世则多虚费;不临世上,动自他人,损耗我也。

    一卦如无鬼煞,方得如心——官鬼主祸灾,故不宜见之;即如出现,或得安静或有制伏,纵见无妨。

    六爻不见福神,焉能称意——子为福德,又为解神,若不上卦或落空亡,不能制鬼,则鬼煞专权,恐有灾祸。

    主人动遇空亡,半途而返——隔手来占,须看何人出行,如卜子孙则看子孙,主人者用神也,余仿此。如动遇空亡,行至半路复回;动化退神亦然。

    财旺临月建,满载而归——出行若得财爻旺临月建,生合持世,不受刑克,定主满载回家。

    但能趋吉避凶,何虑登高涉险。

    三十二、行人

    人为名利,忘却故乡生处乐;家无音信,全凭《周易》卦中推。要决归期,但寻主象——主象者用神也,卜官员看官爻,幼辈看子孙爻,妻奴看财爻,兄弟朋友看兄爻,尊长看父爻,不在六亲之中者看应爻。

    主象交重身已动,用爻安静未思归——主象即用爻也,动则行人已行;如用爻安静又无日辰动爻冲并者,安居异乡未起归念。

    克速生迟,我若制他难见面——用动克世或世落空亡,人必速至;生合世爻人必归迟;最忌世爻动克用爻,乃未能归也。

    三门四户,用如合世即回家——三四爻为门户,临用爻动,归程已近;而用爻又无制伏,动来生合世爻者,可立而待也。

    动化退神,人既来而复返——用爻若化进神,行人急回不日望;化退神,行人虽来仍返,或又往处。既来而复返者,总言不能归也。

    静生世位,身未动而怀归——六爻安静人不思归,若用爻生合世爻,身虽未动已起归意。

    若遇暗冲,睹物起伤情之客况——用爻安静,本无归意,若遇日辰冲动,必然睹物思乡,将欲回家。倘月建动爻克之,亦难起程也。

    如逢合住,临行有尘事之羁身——用神发动本是归象,若遇动爻日辰合之,因事绊住不得归来,须待月日冲之可到,远断年月,近断日时。

    世克用而俱动,转往他方——不宜世克用爻,若安静受克者,原在旧处;若发动人已起程;如被动世克之,而用爻亦动者,则转往他处。

    用比世皆空,难归故里——世爻旬空者速至,如用爻亦值旬空,纵世空而不能来也。不可一概而言,故曰“用比世而皆空,难归故里”。

    远行最怕用爻伤,尤嫌入墓——凡卜远行,若用神出现不受伤克,不值旬空月破,主在外吉利,归迟无妨;若逢墓绝及日月动爻变刑克,皆主不吉。

    近出何妨主象伏,偏利逢冲——近出若用爻伏藏,必因事故不归,值日便到;若安静,至冲动日到;如旬空安静,至出旬逢冲日到。

    若伏空乡,须究卦中之六合——用神若伏不空之飞爻下,须待冲飞之日可来;如伏空爻之下,得日辰动爻合之即出。速则当日来,迟则值日到。

    如藏官下,当参飞上之六神——用爻伏于官爻下,必为凶事所羁,临勾陈跌仆损伤,临螣蛇勾连惊恐,临白虎或官鬼属土卧病不归,临玄武盗贼所阻,或贪色不归。其余下文引证类推之。

    兄弟遮藏,缘是非而不返——用爻伏于兄弟下,必因赌博,加朱雀是口舌争斗,临白虎为风波所阻。

    子孙把持,由乐酒而忘归——用爻伏于子孙下,必为游乐饮酒,不然因僧道,或六畜,或子孙幼辈之阻,不得归也。

    父为文书之阻滞——用爻伏于父爻下,必为文书阻节,或因尊长、手艺人拘留。

    财因买卖之牵连——用爻伏于旺财下,必为经营买卖得利忘家;财若空亡或遇兄动,多因折本;若加咸池,定然恋色而忘归。

    用伏应财之下,身赘他人——用爻伏于应位阴财之下,必赘他人;若临阳象生合世身,必代他人掌财不返。

    主投财库之中,名留宦室——用爻伏于财库下,其人必在富家掌财;伏神如遇墓绝,则是依傍度日耳。

    五爻有鬼,皆因途路之不通——用爻伏于五爻官鬼之下,必因关津不通而阻也。

    一卦无财,只为盘缠之缺乏——卦中动变日月皆无财爻者,为无路费不归。

    墓持墓动,必然卧病呻吟——用爻如墓化墓,或持鬼墓,或伏于鬼墓爻下者,皆主卧病不回;若伏官爻下或临白虎,必在狱中,非病也。

    世合世冲,须用遣人寻觅——用爻安静而世动冲起之,合起之,用爻伏藏世去提起,若用爻入墓世去破墓,皆宜自去寻觅方回。

    合逢玄武,昏迷酒色不思乡——或用临玄武动而遇财爻合住,或用伏玄武财下,皆主贪花恋色不思乡也。等冲破合爻,庶可归来;若用伏玄武鬼下,而财爻不相合者,其人在外为贼未归也。

    卦得游魂,漂泊他乡无定迹——游魂卦用爻发动,行人东奔西走不在一方;游魂化游魂,行迹不定;游魂化归魂,游遍方归。

    日并忌兴休望到,身临用发必然归——忌神临身世或日辰克用,皆主不归;若得用临身世,出现发动或持世动,立可望归。

    父动卦中,当有鱼书之寄——凡占书信,卦有父母爻动,主有音信寄来。

    财兴世上,应无信之来——独占书信,以父母爻为用神,若世持财动则克父矣,故无雁信之来也。

    欲决归期之远近,须详主象之兴衰——断归期,全在合待冲、冲待合、空待出旬、破待补合、绝待逢生、墓待冲开等法,当以如是推详。要知远近,兼决于兴衰。

    动处静中,含蓄许多凶吉象;天涯海角,羁留多少利名人。

    三十三、舟船

    凡卜买船,断同船户——凡卜买船与雇船,断法相同;如舟子自卜,当以船家宅断之,又非此断法也。

    六亲持世,可推新旧之由——凡推船之新旧,当以六亲持世决之,财福是新,父母是旧,兄弟是半新旧,官鬼多灾惊。兼以衰旺决之。

    诸鬼动临,可识节病之处——金鬼钉少,土鬼灰少,木鬼有缝,水鬼有漏,火鬼有燥裂。

    初二爻为前仓,要持财福;五六爻为后舵,怕见官兄——初二爻为前仓,三四爻为中仓,五六爻为后舵。

    爻作梢公,不宜伤克——卜船以父母为舟船,卜驾撑以父母爻为梢公。要旺相生合世爻为吉,如发动伤克世爻,为凶。

    龙为舟尾,岂可空刑——青龙为船尾,临财旺动,持世生合世,皆主利益称意。

    螣蛇辨索缆之坚牢——螣蛇为索缆,休囚值旬空则枯烂,旺相持吉神则坚牢。

    白虎为帆樯之顺利——白虎属风,故取为风帆,若生旺带财福吉神,动持生合身世,则船有好帆,使风顺快;若白虎带凶鬼恶煞,旺动克害世身,或卦得反吟,主遭失风倾覆之患。

    六爻皆吉不伤身,四海遨游无阻滞——六爻生合财福吉神,又生旺持世持身,动爻又不来伤克,则无往不吉,虽远游于五湖四海,亦皆顺利也。