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  • 黄金策(二十五)逃亡

    宽以御众,侮慢斯加;严以治人,逃亡遂起。故虽大圣之有容,尚谓小人之难养。
    须察用爻,方知实迹。
    用爻者,妻妾奴婢逃亡,看财爻类是也。
    若临午地,必往南方;或化寅爻,转移东北。
    凡占逃亡,用爻安静,以所临之地为逃亡去向。如坎北方,午南方类。
    用爻发动,以变爻定其方向。如临午动变出寅,可言初去在南方,今移于东北方也。
    独发之爻,亦可定方。六爻安静,卦无主象,则以应爻定之。
    木属震宫,都邑京城之内;金居兑象,庵院寺观之中。
    用爻在乾宫:尊长家,或在父族,或隐于楼阁上。
    坎宫:兄弟家,或在船上,或水亭中。
    艮宫:少男家,或在山间,或在高岗烟去处,或石匠人家。
    震宫:竹木林中,或胡须人处,或城市间。
    离官:姊妹妯娌家,或窑冶所在。金爻,铜铁匠家。
    巽宫:花园蔬圃之内,死绝柴草之中,或在卖履织席之家。
    坤宫:老阴人家,或在母族,或在旷野坟墓去处。
    兑宫:在女人家,旺相寺观中,休囚庵院内。
    更宜通变,不可执滞。
    鬼墓交重,庙宇中间隐匿;休囚死绝,坟陵左右潜藏。
    用持鬼墓,其人必在圣堂神庙中;死绝无气,则在坟墓左右。用爻入墓化墓,乃在人家墙圈内住;不然,亦主深居不出而难寻。
    如逢四库,当究五行;
    四库:辰戌丑未是。如用爻属木,卦有未动类。凡遇墓库,不可一例推。
    如辰为水土库,必在水边墓侧人家。戌为火库,乃在寺庙香火去处。丑为金库,是在铜铁银匠家,或在冶坊内。未为木库,则在园林柴草间,或木工蔑匠之家。以上用临土爻,亦依此断。
    凡占逃亡盗贼,若遇墓爻,决难寻觅。直待冲破墓爻月日,方可觅
    倘伏五乡,岂宜一类。
    卦无主象,须看伏在何爻下,便知其人在于何处。
    如伏鬼下,在管仓库家中;旺加月建,官户人家;休囚无气,公吏人家。
    伏父下,叔伯父母尊长家,不然在手艺人家。
    伏兄下,兄弟姊妹,相识朋友家。
    伏财下,奴婢妻妾阴人处,或富户人家。
    伏子下,在寺观中,卑幼处也。
    又如伏于鬼墓下,不在庙宇中,则在寺庵内。
    又如伏于财库爻下,不在仓库中,则在富豪家也。
    木兴水象,定乘舟揖而逃;
    用爻属木,在坎宫动者,必乘舟逃去。木化水,水化木,或木在水宫动,或水动木宫者,皆然。
    用爻若临火土,乃是陆地潜行。用爻冲动水爻,涉水逃去;冲动火爻,踰墙越篱而去;水爻刑克用爻,必曾溺水。
    动合伏财,必拐妇人而去。
    用爻动来与本宫财爻作合,其人必拐妇人逃去。财若伏于世下,必是妻妾;应爻下,邻家妇人;在旁爻,使令女子。主象变出之爻,与卦中财合者,亦然。
    若妇人逃亡,遇财官相合,亦是暗约情人而去也。
    内近外远生世,则终有归期;
    用爻在本宫内卦,人在本地,或在宗族之中。初爻在邻里,二爻在乡党。本宫外卦,本府别县去。他宫内卦,外县交界处。他宫外卦,别府州县。更在六爻,远方逃去。
    若临世上,其人未曾出窟。最喜生世合世,其人虽去,常思故里。日后当自归,寻亦易见也。
    静易动难坐空,则必无寻路。
    用爻不动,其人易寻。动则迁徙无常,指东言西,或更名改姓,必难寻获。若落空亡,杳无踪迹;动入空亡,逃后必死,亦有大难。有故空亡,恐人察识,遂深避之;无故空亡,必有归日。
    合起合住,若非容隐即相留;
    静爻逢合则合起,动爻逢合则合住。若日辰动爻合起主象,必有窝藏容隐在家者,卒难寻觅;如被合住,则有人相留在家,不致放窜也。
    要知相留容隐之人,以合爻定之。如子孙为僧道,官鬼为巡捕类。合爻与世冲克,决不来报。
    冲动冲开,不是使令当败露。
    静爻逢冲为冲动,动爻逢冲为冲开。
    用爻遇动爻日辰冲动,家中必有人使令逃亡者。如父是尊长,财是妻妾类。
    若被冲开,有人喝破,去后必当败露。
    冲爻是兄,或化兄,必被索诈财物。更带刑爻,或加蛇虎,仍被鞭挞。动空化空,终必释放。
    动爻刑克,有人阻彼登程;日建生扶,有伴纠他同去。
    用爻遇动爻,日辰相克,必被他人责打;逢冲,被人喝破;遇克,被人捉住。有扶有并,有人同去;有生有合,有人纠他同去。
    以上刑克等爻,与世有情,必来报我;与世无缘,虽阻何益?若在五爻,宜路上候之。
    间爻作合,原中必定知情;
    间爻为原保人,无保以邻里断之。如与用爻相合,必知其情;更与世爻冲克,必是此人诱去。空合或化空亡,始虽知情,今却不知其去也。
    世应相冲,路上须当撞见。
    世应俱动相冲,途中必然撞见,用爻与世动冲,亦然。世爻动克用爻,或世旺应衰,必然擒拿;应旺世衰,或用爻克世,虽能遇见,不能捕之。
    无冲无破,居六位则一去不回;有克有生,在五爻则半途仍走。
    用爻不受刑冲克害,又不生合世爻,而世爻不克应者,是逃者不思归,寻者不得见,乃一去不回之象。
    若动爻日辰克制用爻,是可擒之象。若遇变出之爻,反生合用爻者,主捕后仍被逃走。
    在五爻,途中断;在内卦,到家断;持世爻,则捕归而复逃也。
    主象化出主象,归亦难留;
    卦有用爻,不宜再化出来,谓化去,必难捕获;若被世爻动爻日辰克制,庶可寻觅。但捉归之后,亦不久留。
    本宫化入本宫,去应不远。
    本宫仍化本宫卦,其人逃在本处地方,必不远出别境;若用爻在他宫动,而又化入他宫者,远去他方,不在本乡也。
    归魂卦用仍生合,不捕而自回;游魂卦应又交重,能潜而会遁。
    凡遇归魂卦,其人有还乡意。若世应比和生合,或主象生合世爻者,必自归,寻之亦易见。
    惟遇游魂卦,其人必无存心,决不思归。更若应爻发动,必能东迁西徙,隐讳实迹。能潜会遁,寻之必难见面。
    若得世爻旺动克应,日辰动爻制伏主象,庶可寻获,亦不费力。
    世克应爻,任尔潜身终见获;应伤世位,纵然对面不相逢。
    世克应,是我制住他,去不甚远,寻之易见;应克世,是他得志,去有自由之象,寻之难见。
    父母空亡,杳无音信;
    父母必有信,动空化空,皆是虚信;旺相空亡,半真半假;休囚空亡,杳无音信。父化父,或两父动,必有两处人来报信。若遇日辰合住,必被人阻,不能来报。用爻化父,或卦无用爻,而遇父母化出,当出招子候缉,然后有信。
    子孙发动,当有维持。
    子孙临身世,则好去好回,自然顺利。如在旁爻动,或系日辰生合世爻,必有维持调护之人。纵有逆事,不能为害。
    众杀伤身,切恐反遭刑辱;
    动变月日,刑冲克害世爻者,众杀伤身也,须防反遭刑辱;得世爻空避,庶可脱免其祸。
    动兄持世,必然广费资财。
    兄弟持世,费财可寻。旺相发动,必然广费资财;若加玄武乘旺动克,须防有人劫骗。
    世化兄,自家失脱;世临无故自空,亦有遗亡之患。
    父动变官,必得公人捕捉;
    卦中父化官,官化父,或官父俱动,必须兴词,告官差捕,然后可获也。
    世投入墓,须防窝主拘留。
    凡遇凶卦,而世入墓者,必有反被拘留之辱;卦吉而遇此象,则寻见之后,身有灾病。
    世应比和不空,必潜于此;
    凡卜逃人在此处否,须得世应生合比和,用爻出现不空,必在此处。若用爻或空或伏,或被日辰动爻刑克,其人决不敢往。兄弟独发,亦不在此处。若用爻变出之爻,与应爻作合,或与日辰相合,必曾潜住于此,则转移他处矣。
    世应空亡独发,徒费乎心。
    逃亡世空,去寻不成;应空,寻亦不见。世应俱空,必主空回,决无寻处。兄弟独发,虚诈不实,亦不见也。
    但能索隐探幽,何虑深潜远遁?

    【注释】

    ①【庵】读音:an,一声。意为:小草屋。或尼姑住的佛寺。
    ②【觅】读音:mi,四声。意为:寻找。
    ③【窟】读音:ku,一声。意为:意为:洞穴。