序
野鹤曰：卜易之道，乃伏羲、周文王、周公旦、孟子四大圣人之心决也。得其精者能够叁天量地；粗知其理也可以解灾。凡学卜者能够深求，也可以浅学。浅专家学者要是先学装卦，了解动变及卦之六冲，卦变六冲看熟八字用神章中占谁人、占任何、以何爻为八字用神；再看什么是旬空、月破及一年四季四时衰旺、五行生克冲刑即知选择福祸。
假令占名利者得旺官持世，或动爻作官杀生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孙后代持世，或子孙后代动于卦中，不拘小节占进场占升职悉如水中捞月。占求财运若得偏财持世，或太阳太阴动爻作子孙后代生合世爻，或官鬼持世财动生之，或父母持世财动克之世，皆许求财运之易如摘枝耳。若遇弟兄持世及弟兄爻动于卦中，或世临旬空月破，何异缘木求鱼。
如占一年月令，新任官者，宜官杀持世，财动生之，皆许吉祥。若遇官鬼相冲，太阳太阴动爻作子孙后代冲克世爻，或作官鬼冲克世爻，或世空亡、官破官空，或世动化回过头克及子孙后代持世皆为凶兆。
士民而占岁月者，最爱财爻及子孙后代爻持世，管许一岁恒通。若遇官鬼持世，得太阳太阴动爻作偏财生合世爻者，必见灾非。倘世破世空及鬼动克世多见凶灾。兄动克世，口角漏财。
之上官衙、士民占岁月者，合世之月则吉，冲世之月则凶。皆不适合世爻变鬼及化回过头之克意见凶危。又不适合财动化父，父化财爻，鬼化父母必有长上之伤。兄弟变鬼，鬼变兄弟，防手脚之厄。财化鬼，鬼化财，财化兄，兄化财，主伤克妻室婢仆。子化鬼，鬼化子，父化子，子化父，子女带伤。青龙天喜持世生世而却个。虎鬼启动主丧服。腾蛇玄武临兄，鬼动而克世者，须防口角。玄武岩临兄，鬼动而克世者，防偷盗及走阴。
如占避讼防非、仇敌危害及行江漂海、深层次险地旅社孤眠，穷乡僻壤，投寺宿庙，或营中貿易，错买盗物，或见邻居火起，或闻疫情时兴，防虎狼，防盜寇，或夜路早上，或险偷关，或已进是是非非之场，心忧祸端，或欲多管闲事，恐惹灾非，或人病家防止染上，或误食有害物质恐致残生，或定下大罪而盼郝，或已得险病病而防危，或问这物此药能够服否，或问坏人烈马损害我否，凡遇一切防火虑病人，但得子孙后代持世及子孙后代动于卦中，或世动弄出子孙后代，或世动化回过头相生相克，或官鬼动以相生相克，即便身坐虎口，管许安如泰山，唯忌官鬼持世，忧疑疑惑。鬼克世灾难必侵。世动化鬼及化回过头克者，祸已及身，避而远之，唯世爻空者安心，世爻破者不好。
占病患如自占病，若得世爻旺相或太阳太阴动爻生合世爻，或子孙后代持世，或子孙后代动于卦中，不拘小节病久近病，或求神或吃药，立保安康。近病患世值旬空或世动化空，或卦逢六冲及卦变六冲，不必吃药，即许安痊。病久者官鬼持世，遇休囚，或遇太阳太阴动爻克世，或值旬空月破，世动化空蚀破或卦逢六冲，卦变六冲，或世动化鬼及化回过头克者，速宜救护，迟者扁鹊难医。
占父母病以父母爻为八字用神。若得父爻旺相，或太阳太阴动爻生父母，或父动化旺，不拘小节病久近病，求神吃药立见平静，近病患父爻值旬空，父动化空，或卦逢六冲，不药而痊。病久者父爻值旬空月破，父动化空、化破，父动化财，财化父母，卦逢六冲，卦变六冲，或父爻休囚又出被太阳太阴动爻冲克，为子者须宜急匆匆寻医，亲尝汤，勿杜绝也。
占弟兄病患，若得兄爻旺相，或临太阳太阴动爻相生相克，或动化旺化生寺，不拘小节病之近远，立许全安。近病患，兄爻值旬空及动而化空，卦逢六冲，吃药即愈。病久者兄爻值旬空月破及动而化空蚀破，卦逢六冲，卦变六冲，兄动化鬼，鬼动化兄，或兄爻休囚被太阳太阴动爻冲克，急匆匆吃药求神，迟则难调养。
占子孙后代病患，子孙后代爻旺相，或临太阳太阴，或太阳太阴动爻生合，或子孙后代爻化回过头生，化旺，不拘小节病之新久，吃药求神即愈，近病患子孙后代爻值旬空及动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，不药而愈，出痘者不适合六冲，病久者子孙后代逢旬空月破及动而化空蚀破，卦逢六冲，卦变六冲，子孙后代动而化鬼，鬼化子孙后代，父化子，子化父及太阳太阴动爻冲克者，速宜吃药，心则难以治矣。
占妻室病患，以财爻为八字用神，财爻旺相或临太阳太阴，或太阳太阴动爻相生相克，或财爻化子孙后代及化帝旺者，不拘小节病久近病，治之即愈，近病患妻财逢旬空及动而化空，或爻逢六冲，卦变六冲，何必吃药，即许灾除。病久者财爻逢旬空月破及动而化空蚀破，卦逢六冲，卦变六冲，或财动化鬼，鬼化财爻，兄动化财，财化弟兄，名中医亦难取效。
凡占三党六亲及官长、老师学生、婢仆诸人之病，皆于八字用神章内以取用神。
占朋友、别人以应爻为八字用神，理之常也，通常多有不验者何也？疑因不是很关注，不诚之故耳。
野鹤曰：客有问于予曰："据尔之言，占卦极一件容易的事情也，即如占名利得旺官持世以出名，子孙后代持世而心寒。占病症近病逢冲逢空，不药而愈；病久逢冲逢空灵丹莫救。倘若得此，显而易见者纵是不会太难知矣。倘占病症不逢六冲，八字用神未遇旬空，旺不旺而衰长盛不衰，凶不凶而吉不吉。又如占名利，官与子孙后代皆不持世，六爻动来动去，财父同兴，缘何决之？”
予曰：尔若垂廉卖卜，每天数卜之占，不一定尽得不言而喻之卦，凶藏有吉，吉处藏凶者有之，务必奥理深求，仔细领悟，尔欲知道驱避者，必定卦不乱占，平心静气，每遇一事，立刻卜之，神不欺人。倘若间有卦之恍惚之间，次早洁诚再卜，再遇恍惚之间，还可再卜，当然回应，只不能心存两事而占，一念挚诚则应，若占两三事者，则不灵敏也。又如占病症更非常容易耳，一人得病，一家俱可代占，但有一卦爻逢六冲或卦变六冲，或八字用神值旬空或八字用神动而化空者即愈，病久逢此者不易治。又如防灾减灾虑患，但得子孙后代持世，便与劈雳同居生活，管许安然无事，有何难耶？
客曰：再占据渎之，害怕再三，何敢连占几天？
予曰：因而一语，误尽卜卦的人，岂不闻三人占听二人之言，一事既可三处而占，不妨再占？然亦有不能再渎者，为此一事一刻而再占也，须于隔日再卜可也。又有连日来亦不能再渎者，如占名利，已得子孙后代持世，我的心不爽，必贪求其官鬼持世然后已，此则此谓再三渎也。然予亦有见其再三渎者，末见众神不可也，予因青少年复名利占过七次，竟有六次而得子孙后代持世，此乃神不腻我多问而屡报也。又有厌予多问者，如我询问求财运卦已明，目前财我的心知矣，我再问之王不告矣，而又以我未占之事告因为我。如一日占求财运，聚财持世，就是我明知道辰日取财，隔日再占一卦，果于辰日取财否？卦得申金兄动而不可，是何说耶？及到辰日取财，至申日因他事而漏财。而悟辰日之取财，隔日而再问之，神不告矣，报我申日而漏财也。故知再三渎者，神亦看不到责而又报我未问之事也，这事极多。予著该书传后贤之秘法者，虽知法也，课堂教学者凡遇卦之恍惚之间，人若未明，多占随顺，倘卦中已明现，不能再渎。对于占病患，一人得病，一家俱可代占，已有显而易见之卦，其次做事即占，乘此心而未乱，不能多积事儿于心，事猜疑乱即非一念之诚也。教其深学卜者，后有分占之法及予所辟诸书之谬，宜细味之，此皆予四十余年须臾不离以得之也，实先辈之所未传。须宜通前彻尾，仔细详悟，当然惟妙惟肖，叁天地之化育，测神鬼之隐微而不会太难矣！