增删《黄金策·千金赋》（下）

用爻重叠，喜墓库以收藏。

旧注：用爻重叠，若无日辰动爻损之，必须得墓库收藏，方于凡占有济。昔存占验，如

丁丑日占财，得“益之萃”

彼断曰：卦有两财，而初爻、上爻又化出两财，日辰又是财，本为太过，喜得世爻上有辰字，乃为财库，谓之财有库以收藏，后主得财。予以此论极其得理，屡试屡验，但不必卦中有库无库，常见后来逢库之月日，亦成其事。如

午月戊午日，占何日雨，得“升之恒”

或曰：今日占雨，父母不动，而丑土之财又化出午火回头之生，竟是大旱之年。予曰：壬戌日必雨。或曰：父临月建，阴雨连旬，今子孙临月建，亦同此意，如何得雨？予曰：午火子孙临日月，旺之极矣，乃用爻重叠，逢墓库以收藏，故知戌日必雨也。果雨于戌日申时。又如

丑月丙申日，有富室子年仅十七，占终身功名，得“既济之泰”

予得此卦，知其夭寿而不便明言，惟云功名尚早，重重鬼动克世，连年还有病灾，过二十岁脱此鬼厄再问功名。

顷之，其业师问曰：既问终身功名，何缘多鬼克世？予曰：神报寿夭，故不以功名告也。问防于何时？予曰：今年太岁在丑，难过十九辰年。彼又问：辰年冲去戌土之鬼，如何不利？予曰：非也，辰乃土鬼之墓，鬼太旺，必须墓库收藏，已而死于辰年戌月。

事阻隔兮间发。

旧注：世应中间两爻谓间爻，动则事多阻隔。谓此两爻，居世应之中，动阻两家之事，使彼此不能相通也。又曰：世应中间两间爻发动，所求多阻隔。

觉子曰：以此两爻作为间爻，试之果验。须看所占何事，惟彼此两家之事，始可用之。如婚姻，以之为媒妁；词讼，以之为中说；买卖，以之为牙行；借贷成交，以之为中保；舟车，以之为附载；交游，以之为帮闲；胎产，以之为收生保母。

野鹤曰：世为己，应为人，彼此欲相亲者，若遇间爻发动，不可概以阻隔断之，若得动而生合世应，反得此辈之力。近世爻者，帮我之人也。近应爻者，扶彼之人也。生我者，我当亲之；克我者，我宜远之。独忌克乎世应，事必难成。

克我者，坏我之事，我被其愚；克应者，坏彼之事，他为所诱。若持史动，其害犹小，破阻其事，不过耗财而已；若持鬼动，定受其累而为祸不浅也。如

巳月庚辰日，占买宅，得“临之大壮”

世爻卯木，应爻亥水，乃是世应相生，必成之象。但嫌亥临月破，不能生世，况间爻三重丑土发动，乃成群之小人从中破事，难许成交。彼曰：已付样银，因彼用人与说合者多索偏费，未遂其次，故伊悔言不卖。予曰：应爻破而被克，今即多许之，亦不成也。

后果不成，退回样银。此公大怒，浼当道亲友赴理，尽叱其非，彼亦甘受。予详卦中之间爻三重土动，近应爻者，即如卖主身畔之人也；克应爻者，破阻卖宅不成而无财也；近世爻之土，亦克应爻者，即是卖主央去亲友，众叱其非也。

觉子曰：凡遇间爻动者，若得日月冲克，可解。

心退悔兮世空。

旧注：自占，世为主象，若无日月动爻伤克，而世爻无故自空者，必主自心懒惰，不肯向前。

野鹤曰：此论极是。前曰无故自空如入深渊大壑，凡占大凶者，非也。

觉子曰：《易林补遗》有云：世应皆空，两下目前退悔，主宾皆动，二边日后更张。所以不独世不宜空，应亦不宜空也，故曰世应皆空，事无准实。至于凡动而空者，不以此论。

卦爻发动，须看交重。

旧注：交动，主未来事；重动，主过去事。

予亦多试，间有验者，但大凡爻象，有一定而不可移者，始可以为准绳，其间有验者，乃偶然凑合耳，不可执以为法也。

动变比和，当明进退。

见“进退”章。

杀生身，莫将吉断；用克世，勿作凶推。盖生中有刑害之两防，合处有克伤之一虑。

杀生世者，是日月动爻作忌神而生世也，非凶煞也，不以吉断者，何也？谓忌神既旺，用神衰矣，世虽逢生，究竟有何益哉？如

戌月丙子日，占父任滇南，何时得信？得“地泽临”

占信者，朱雀巳火父母为用神。日辰子水克巳火，即为忌神；戌月，乃巳火之墓，亦为忌神。此巳火月墓、日克，音信杳无之兆也，而世爻卯木，虽遇日生月合，何益于事？杀生身，勿将吉断，此之谓也。占后，迟四年得信，知而父遇害矣。

觉子曰：用克世，乃用神来克世也。勿作凶看者，据旧注：主事爻动来克世，乃为是事来就我，事必易成，我虽见克，亦何伤哉？故云克世者不以为凶。予以此论未为全是。予之得验者，如占求财，财为用神，财爻克世者必得；占行人，用神克世者即归；占医药，子孙为用神，子孙克世者即愈。外此数占，俱不宜用神而克世也。若占功名，官鬼克世，非祸即灾，不得概曰勿作凶看也。如

丑月庚子日，占关差得否？得“泰之明夷”

占关差，以官鬼为用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即于壬寅日得差，次年三月，故于中道。用克世，勿作凶看，得耶。又如

午月丙辰日，占伙居吉否？得“谦之明夷”

占宅舍，以父母爻为用神。此卦辰土父母动而克世，不宜徙居。彼曰：业已成矣，奈何？予曰：目前不妨，秋时不利。盖因辰土动化卯木，至秋，木被金伤，辰土来克世矣。不听，至七月，地震，房屋倾倒，人眷被伤。此可谓之用克世不以为凶耶？

刑害不宜临用。

主事爻与日月动爻作三刑者，占事不成，占物不佳，占病必死，占人有忧患，占妇人不贞节，占文书有破绽，占讼必有罪责，动而化刑者，亦然，惟临死者不验，故不注。

死绝岂可持世。

用爻世爻绝于日辰，或化绝者，旧注：凡事不利，予以休囚被克而又绝者是也，旺相则无妨。

动逢冲而事散。

见“三冲六冲章”。

绝逢生而事成。

大凡世与用神，或绝于日，或化绝，若得日月动爻生者，谓之绝处逢生。且如寅日占卦，酉为用神，酉绝于寅，若在辰戌丑未之月，或爻中动出辰戌丑未，以土生酉金，皆谓之绝处逢生也。余仿此。

如逢合住，须冲破以成功，若遇休囚，必旺相而成事。

详“应期”章。

速则动而克世，缓则静而生身。

此独占行人用之，他占不用。

野鹤曰：用神动而克世者，行人回速也；用神静而生世者，行人归缓也。且如占父母何时回？以父母为用神，父母动而克世者，许之即归。余仿此。

父亡而事无头绪，福隐而事不称情。

古法曰：卦无父母事无头，卦无子孙不喜悦。

野鹤曰：此多事之论也。凡占事者，如用神、元神、仇神、忌神，克害刑冲、空绝破墓、日月飞伏，许多义例，尚无折衷之论，还敢寻不当用之爻耶？正恐枝叶多而头绪乱也。

鬼虽灾祸，伏犹无气。

《天元赋》中无鬼论，虽则有理，实亦多事。予生平占官、占鬼、占疾病，当用则用，不当用者则不用。

子虽福德，多反无功。

觉子曰：以之为忌神者，实不宜多；以之为用神者，多则何害？岂不闻损之斯成，逢墓库以收藏乎。

虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶。

理谈也，“六神”章内已解明矣。

玄武为盗贼之事，亦必官爻；朱雀为口舌之神，必须兄弟。

此论欠当。武雀勾蛇，动而不克世者，无碍；动而克世者，悉以为凶，何事分兄弟官鬼耶？

吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。

此至言也，宜深味之。

除恶未尽，死灰须防复焰。

刑冲克害之神，若得日月动爻克制者，须尽其根，若除之不尽，将来遇生扶之年月，仍复为祸。如

卯月甲申日，占病，得“谦之蹇”

亥水子孙长生于申日，世遇日建之生，虽化戌土之克，春令土衰，卯月克制有救，无妨。果愈于丁亥日。宁知卯木虽克戌土，却有相合之意，亥水虽遇长生，而戌土亦得长生于申，后至巳月，亥逢月破，巳火生助戌土，谚云：“斩草不除根，萌芽依旧发。”仍复旧病而死矣。

害良不重，枯木犹有逢春。

世与用神有气，若被日月动爻冲克者，目下虽遇克伤，他日逢生则再发矣。如

子月丁亥日，占自陈，得“归妹之解”

巳火官星，冬令休囚之极，子月亥日，重重冲克，功名难保。彼问革职乎？降调乎？予曰：若革职者，此巳火之官则不动矣，即动而化生，克之不尽，为功名有根也。况月建合世，官伤而身不动，降级留任有之。果于寅月革职留任。此乃日月冲克官星，害之不重耳。卯年占，巳年仍复原职，岂非逢春再发之验耶。

水木须要寻根。

凡占身命、家宅、功名、坟茔、贸易等事，欲其久远者，用神虽则为重，而必须兼看元神。盖，用神为事之体，元神为事之根，用神虽旺，而元神若被伤克者，即如木之无根、水之无源，乌能久远乎？金火土俱同此推。如

午月庚寅日，占掣签得何处？得“大畜之中孚”

世临寅木官星，必得东方之缺，独嫌子水月破，动而化绝，恐不能到任。彼问其故。予曰：财为养命之源，又为王家之禄，今财临绝地，是财禄俱无，世爻寅木无水滋生，实为凶兆。彼曰：改日虔诚再占。又于甲午日，得“临之节”

予曰：此与前卦卦名虽殊，其理一也，又是亥水财爻被回头之克，岂止难以到任，犹防秋令危灾。果于七月得泻疾，服药稍愈，因多服补剂，思饮冰水，医者嘱家人点水勿与，渴极捶胸，竟至渴死。无水之验如此。

动爻何妨空破。

此论殊是。予得验者，如予于

戌月己巳日，占南行，得“大有之大壮”

予以应爻官星生世，为官贵相生，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？兼是六冲之卦，疑为不吉。至

亥月甲辰日又占，仍得“大有之大畜”

予疑又得此卦，巳火虽则生世，又为月破，破则不能生我，去之何益，况间爻酉金兄动，乃阻隔耗财之神，疑之，不行。及至甲寅日又占，复得“大有之大壮”

连得三次，予忽悟曰：此行至明岁三四月，必然如意。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓巳火，而至巳月，当令得时，不空不破，旺相而生世矣，随于巳日就道。

行至中途，遇旧识，其母新故，又遭回禄，资斧缺乏，意欲附行，予方省第二卦间爻酉金兄动，乃附载同行之人也，数已早定，因许之同行。

行未数日，又遇知己，云某处有抄本奇门，命予偕往买之，可绕道两日。予卜之，又得大有之大壮，予向友曰：“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。竟行，至地头，时已二月矣。

有显宦，于卯月戊戌日，占目下功名升否？得“离之震”

离变震卦，六冲而变六冲，世爻化墓入墓，亥水官星被回头之克，大凶之兆，勿盼升迁，且防刑狱。果因军机事送诏狱。

又有因罣误，欲辨复者，于卯月庚子日，占得“渐”卦

子孙持世，官临应爻，禄位已属他人矣，断难复职。彼曰：今日恐不诚，明日敬占。

卯月辛丑日，占得“晋”卦

予曰：今日之卦，与昨日相同，世爻破而入墓，官星两现皆空，辨复殊难。彼不以为然。予曰：何妨再卜一数。彼因诚敬祝之，又得“恒之大过”

卯月辛丑日，占得“恒之大过”卦

予曰：恭喜，此地爵位虽已失矣，速行援例，再任卥方。彼曰：何所见而云然？予曰：持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化进神，明是再任之官也。已而辨复不准，后复援例，于巳年补陕西庆阳。

时又有宪副在省，于卯月甲辰日占母病，得“夬之大壮”

巳火父母伏于寅木之下，飞来生伏，月建又作父母之元神，太夫人已遇良医矣，今日酉时必有喜信，巳月全安。果于酉时，家人报有送来医者，服药对症、包治，许四月大愈。应酉时得信者，酉金子孙持世，酉时闻信而喜悦也。已而如所占焉。

又有都阃，于卯月丁未日，占官事，得“既济之屯”

予曰：官事且缓，病灾甚危，三月须防不测。

彼曰：我占官事，并非占病，况我无病，因足疾难于行动，所以未起，汝疑为病耶？

予漫应曰：公虽占官事，犹神意谓疾病之险，较官事为重，故神以重大者先告之也。既得此卦，无论有病与否，止观此世爻休囚之极，日神克之，动而变鬼，又为化墓，又化回头之克，即使健旺无疾，亦虑凶危。后果于三月初六日，令人针足，错针筋脉，疼至十八日而死。

又于卯月庚戌日，占开铅矿有否？得“益之中孚”

兄爻旺相，动而克世劫财，非大破其财而不止。彼曰：已开两月余矣，所费不赀，若无铅，予即止矣。予曰：兄动化进神，正是破耗之时，恐欲罢不能也。后闻此商开矿，直至水泉涌出而止。

予于彼处，三四五月，了无宁日，始悟前火天大有之卦，连得四次，以巳火之官而生世爻，应巳月官贵以相生也，由斯而知神报吉凶之月日，全在活泼通变，不可依样画符。虽然予之粗能稍悟者，总因多占之力耳。若非连得四次，予亦未必有此一行，予既验之，不惜谆谆以告。

大匠诲人，必以规矩；学者决断，务在灵机。

古圣贤教人占卜，先授以动静衰旺、生扶拱合、刑冲克害、破墓绝空，种种宜綮处，断不可草草放过，所以书宜熟读，理要细参，久之，自能触类旁通，随机应变，爻象一成，吉凶如指掌矣。其用者重之，不用者去之，如是而犹有不验者，未之有也。若夫浮气精心及刻舟求剑者，不卜亦可。

筮必诚心，子日弗忌。

天下事无不从心而生，心动求神，必须诚一，故曰诚则形，形则聚，聚则明。心诚求之，卦之吉凶显而毕现矣。古有子不问卜之说，惟《黄金策》曰：只在诚与不诚，不在子与不子。诚哉是言也！

占勿二念，早暮何妨。

一念之诚，可格天地；二簋之用，可享鬼神。若有心怀两三事而占者，念既不专，应何能一？念多心乱，即是不诚，故曰遇事即占，不拘早晚，慎勿二念，二念不灵。

曾有人先占求财，后占妻父之病者。

于辰月乙丑日，占求财，得“随之否”

又占妻父病，得“水山蹇”

若依其祈祷之次序而断，先占是求财，满盘俱是财星，其财必获；后占是为妻父之病，父母临日月而不死。

孰知二事皆由此人之念而出，神乃以前卦应占病，财动克父，其人病于辰日。应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓也。后卦反应求财，兄爻持世而不得。

若非留神，前后参悟，以前卦断求财，以后卦而断病，宁不令人喷饭？故曰：“一念止占一事，不妨早占晚占，但心怀两三事者，静夜求神，亦须有错，此一道理，当预告占者。”

我事不可命人。

我有心事，不可使人代占，盖我一念，他又一念，是二念也，如何有效？曾有现任官，命家人代占防害，于

卯月戊戌日，占主人目下有灾晦否？得“比之咸”

此卦若以本人之念占防害者断之，最喜子孙克世，克去身边之鬼而无忧也。若以家人占主，以父母为用神，又以官爻而兼用，今巳火父空，空而墓于戌日，卯官虽临月建，难胜地叠叠之金，目下固尔无妨，秋来岂无险厄？不意此卦竟应本官自己之占，世爻为用，子孙克世以解其忧，至至申日，闻信云：有人赴部揭告，被劝而止矣，若以家人占主而断之，宁能验乎？

虽然又不可执此卦以为定法也，间亦有不应主人之念，而应家人之念者，故曰：“我事务要亲占，命人代占者，难取用神，未能必验也。”

彼具诚心，特欲问神，让我先占，恐神不让，我发虔心，早已举念，逊他先卜，神必应吾。

曾于辰月癸未日，有人先欲占功名，因有长者在座，让彼先占子病，得“姤之涣”

本人占功名，得“天泽履”

若以前卦断子病，其子必死，何也？亥水子孙，日月伤克，世爻暗动，又伤子孙，元神酉金又被午火克坏，谓之“忌神旺而元神衰”，宁有全生之理？

讵料本人举念在前，前卦而应乎功名。午火官动而生世，世动官兴，主丑月荣迁。

后卦仍应父占子病，申金子孙，日月生之，应次日即愈。

又巳月辛巳日，有人占父病，偶遇官长至，让之先占，得“井之升”

此卦乃官因目下缺出，而人四缺三，问我能得否而占也。断曰：申酉之官，俱逢空地，又被日月之克，空而被克，时下不能；幸得戌土生官，秋季方能有望。岂知此卦乃应前人占父病之卦也，戌土财动而克世，亥水父母日破、月破；元神空而被克，死于戌日。

及官去，本人占之，得“乾之家人”

此卦火局生父母，若断占父病，岂得死乎？殊不知应前官占功名也。寅午两爻，财官俱动，三合世爻而成官局，缘世在六爻，得粤东肇庆缺焉。

按此二卦何尝不灵，无奈人让而神不从，其所得之卦，仍视举意之次序何。

他事由他动念，慎勿提他。

他之心事，未曾动念而占，我乃提之使占，究竟为我之念也。曾有父令子占功名，于午月辛酉日，得“萃之遁”

此子年仅十一，其父令之占将来有功名否？断曰：官星持世，夏火当阳，未土父爻为文章，父化进神，功名有望。岂知父使之占，举念者父也，此卦圣意，故仍作父之占子。父动克子，兄动伤妻，妻死于申月，子卒于未年。未年死子者，未土父动，值未年以克子；七月伤妻者，卯木财爻绝于申之故也。

野鹤曰：予今亦尝令人而占，然另有一法，先向其人曰：“尔之某事，须占一卦，以识吉凶。但刻下念由我起，尔且莫就占，须臾忘怀，尔忽自想起，另起念而占之，即为尔之念矣，则必无两岐之虑。”试之屡验。

我占必以直告，切莫昧己。

此等极多，难以更仆而数也。有为婚姻而故占月令；有为功名而故卜流年；有现任之官欲谋他人之缺，因不便明言，而故占在任之凶吉；有孝廉不显说卜会试，而浑问功名；有已革职，止混问功名，而讳言起复；有已生子而故问有子与否？

如未月癸亥日，占流年，得“艮”卦

此人已往军前捐纳，故占流年，意谓命有功名，而流年必现。不晓占功名，以官为官，最喜官星持世；占流年，以官为鬼，不宜官鬼持世。予以此理告之，彼方曰：实倩人援例，可能成否？予曰：此卦官星持世，长生于亥日，业已成矣！亥水为财，明是财旺生官也。至申日，文书实收果到。应申日者，寅木官星持世，静而逢冲之日也。若以流年作鬼断者，不验之咎，其谁任之？

又如子月乙酉日，占现任吉凶，得“水天需”

此公因本省有缺出，讳言得否，故以现任之吉凶而问也，只谓卦吉，缺必能得。宁晓周易之理，问缺之得否？子孙持世而绝望；问现任之凶吉，子孙持世而休官。予明告此理，公曰：问升迁。予始断曰：此缺不可得也。果不得。若以之占现任之吉凶者，乃休官之兆也，不大相迳庭耶？

又如午月辛丑日，有商人因母抱恙而故问流年，得“益之无妄”

贸易者，流年之占，以财爻为重。此卦旺财持世，未土之财又动，当许发财。若以问母病断者，最忌财爻发动，财动克母，其母死于甲辰日，应辰土出空之日也。后贤凡遇卜流年月令者，不妨以此理晓之，两无误矣。今此卦若以发财而断，保无谤乎。

占远应近，务必留心。

天下之理生于动，有机则动矣。凡来占者，事临目前，神专情迫，而起课之人，精神亦聚，两心相感，立现吉凶。若事尚无机，或占后运，或占不关切之事，甚有作戏谈而问者，卜者不得已而应之，两心毫无相摄，卦亦茫然。故卦之成者，或以远占而报近事，或以远事而报近占也。

如未月丙辰日，占财，得“咸之大过”

此人因家中常见白人，疑有古窖，故尔闲问何时得财？予曰：卦中鬼变子孙，目下子女大有不利。彼曰：小女正在出痘。予曰：须防亥日。其女果死于亥日。应亥日者，午火鬼化亥水子也。彼问何年得财？神告日前死女，岂非占远应近之证耶。

又如酉月甲辰日，占本月月令，得“遁之姤”

世爻午火，化亥水回头之克，辰年占卦而午年死，卜月令而示寿元，此亦占近而应远也。

又如申月戊辰日，占贸易，得“比之井”

此人尝往外方贸易，偶尔间问明岁利于何方？卦得世爻卯木，动化酉金冲克，七月占而八月死，犹神告尔数已终，何必来年之问？

占此应彼，必须详察。

凡占出卦象，必要详查。卦内每有不应所问，而反应所未问之事者，盖神尝舍小事而报大事，舍小吉而报大凶，舍此应彼，舍彼应此，舍他应我，其何故也？乃因其旦夕祸福将临，机之一动，卦随现之耳，故曰：“知几其神”，此之谓也。

如巳月己未日，占小厮病，得“比之蹇”

予曰：此卦不应小厮之病，而应今秋功名有碍。彼问故。予曰：世临卯木之官，化申金子孙之克，是以知之。彼曰：我问小厮，如何应在功名？予曰：神之机，每如此也，舍小事而报大凶，神之警公诸事宜慎也。占后于七月而挂弹章矣！此占他而应我也。

又如申月戊寅日，占身病，得“坤之比”

世爻酉金，虽绝于寅日，幸秋时旺相，自身无碍，九、十月须防妻妾之危，以亥水财爻化戌土回头之克也。彼曰：我病甚重，奈何？予曰：子孙持世，不药可痊。自占后，病遂日减，而妻于九月谢世矣，此又占我而应彼也。

又如卯月丙午日，占小人口舌，得“乾之需”

予讶曰：既占口舌，如何得此吉卦？公问故。予曰：青龙天喜文书持世，午火官星临日建而生世，今年太岁在巳，岁君又生世爻，定有非常之喜不出十日应之。

后问口舌成非否？予曰：疑神之报大喜之日即小人潜伏之时乎！果于戊申日报起用，群小慑避矣。应申日者，寅木财空，申日冲起寅木，以成三合之故耳，若不细加详察，而以口舌断，未有不误者也。

又如未月丁亥日，占母病，得“坤之剥”

此卦不显母病，而主子女有灾。彼曰何也？予曰：母之近病，今卦得六冲即能痊，可无庸忧也。惟爻中不宜子孙变鬼，故主子女有灾耳。彼曰：有小儿，生两月余矣。予曰：须防八月。占后至八月，其子惊风，又来卜之。

于酉月丁卯日，占子病，得“既济之革”

卯木子孙临月破，又动出申金伤克，虽值日辰，难过酉日卯日。彼问有救否？予曰：向占母病，已应八月死子。今又得此凶象，何以救之？果死于卯日。应卯日者，乃实破之日也。

又如向有好友贫乏，予揣银数两往赠，彼未知也，即浼占求财，约得二十余金方能了目前之局，不知得否？于

丑月甲申日，占得“同人之离”

日建作财以生世，此财必得。问得于何日？予曰：今日即得。彼曰：尚未说合，如何就得？予忽悟曰：是也，我欲赠他，他尚未知，必神告曰：目下就见财矣，何事他问也？予随出而与之，命其再占，得离卦。

兄爻持世，卦得六冲。予曰：先得之卦，应我之赠，后卦绝无影响，果不得。此乃占彼而应此也。

李我平曰：《黄金册·千金赋》，乃诚意先生所著，昔人曰：有能易一字者，予以千金。因名之。时因盛行此书，射利者速而不工，以致锓板舛错，以讹传讹，遂非金璧。不意野鹤老人前后增删，直探理窟，另作解注，以还本来面目，真希世之奇编也。