增删《黄金策·千金赋》（上）

动静阴阳，反复变迁。

详前卷动变章。

太过者，损之斯成。

旧注：：主事爻重叠太多，事不专一，故宜损之。且如土为主事爻，爻中多逢辰戌丑未，谓之太过，须待寅卯月日克制土爻，然后成事。或占时得遇寅卯月日者，亦妙。

野鹤曰：不独后逢寅卯月日，即后逢辰月辰日，亦许成事。何也？辰乃土之墓库，谓之用爻重叠，须墓库以收藏。余仿此。

不及者，益之则利。

若主事爻止有一位，又不旺相，谓之不及，其事难成。且如金为主事爻，若在夏季占得，即为休囚无气，倘得日辰动爻生之，或后来逢生助之月日，皆有利益，其事亦成。

予以此论得理，但主事爻贵有根蒂，衰而逢生者，如旱苗得雨，勃然而兴，故谓之有助有扶，衰弱休囚亦吉。惟虑衰弱无根，休囚失陷，虽逢生合，亦难生矣！正所谓制中弱主，难以维持也。

生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。

已见五行生克章、三合六合章、月将日辰三刑章。

长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。

详生旺墓绝章、空亡章。

日辰为六爻之主宰，月将乃万卜之提纲。

解前日辰月将章。

最恶者岁君，宜静而不宜动。

岁君乃当年之太岁，或明动暗动冲克世爻，占官事，必于朝廷；占年运，一年挠括；乡会试、占官，及面圣上书、叩阍诤谏、请封请荫等事，皆宜太岁生合世爻，动而生世更吉，最忌刑冲克世。

除此数占之外，悉与他爻等，何也？太岁虽司一年之令，尊而不亲，高而难仰，吉凶皆不及乎日月，古以太岁不理家庭细事，殊为得理。故太岁冲爻，为岁破，不以为凶；合爻为岁合，不以为吉。爻之衰者，太岁不能生之；爻之强旺者，太岁不能制之；遇月破者即破；逢旬空者即空，非比月建日建之力也。

野鹤曰：作当年之祸福，不以为重，作后时之凶吉，其实不轻，且如主事爻属木，爻中酉申金动，谓之木被金伤，纵使木旺金衰，目前可保无虞，后遇申年酉岁，难免其殃，如

巳月壬子日，占乡试，得“水地比”

巳火父爻当月建，文星旺矣！独嫌官星持世，卯木旬空，卯科方能得意。子年占，果卯年中试。应卯年者，太岁填实而不空也。

不验者身位，宜删而不宜存。

旧文：最要者身位，喜扶而不喜伤。原注有云：古用世身而不验，故用卦身。

野鹤曰：卦身亦不验，止用世爻。

或曰：间有验者。

予曰：间有之验，不过偶然凑合耳，不足为法，何如用世爻这百发而百中也。

世为己，应为人，大宜契合。

世为自己，应是他人，凡占彼此之事，则兼而用之。欲他扶助我者，喜应爻生合世爻；我欲代他而谋事者，宜世爻生应，非占彼此者不用。如

卯月辛巳日，占自陈何如？得“恒之升”

酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，五六月还见凶灾。或曰：幸得世应相生又变升卦，须相救解。余曰：自占自陈，与应何干？五月，果下廷尉。

动为始，变为终，最怕交争。

动爻，为事之始；变爻，为事之终，宜生合，不宜冲克。

应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋。

自占者，宜世爻旺相，或临日月，或日月动爻扶助，或动而化吉，诸占如意。占他人，以应爻为用神，喜他旺者，宜临旺相之地，又宜日月动爻以生扶，喜他衰者，宜临墓绝空破之乡，及日月动爻以冲克。

世应俱空，人无准实。

世空，自己不真；应空，他人不实；世应俱空，彼此皆无真实。谋为有阻，事属荒唐。

内外竟发，事必翻腾。

卦中动爻少者，吉凶自有条理，容易剖决。若内卦外卦，纷纷乱动，则凶吉靡常、人情不定，事体反复，全无准诚之象，须再占一卦，合而决之。

世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。

旧注：世应皆不宜动，动则反复不常，如马首而不定，似猿意以无宁。

野鹤曰：予不敢以之为是，亦不敢以之为非，此乃用神不旺，大象不成之说也。若用爻得地，大象当成，世动不受克制，应动生合世爻，图事成之更速。

用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。

用爻及主象，即主事之爻也，或旺相，或有生扶，或有气，并无他爻克制，事之必成。倘衰弱无力，又逢克制，虽则出现，亦无用矣。

空逢冲而有用，合遭破以无功。

爻遇旬空，得遇日辰冲者，谓之冲空则实，不但不空，反为有用。倘动而空者，日辰冲之而更实。

旧注：爻逢相合，如两人同心，事必克济。若日月动爻冲克者，又为合处逢冲，须防小人挑唆，和好中反生疑忌。如占自为之事者，亦被旁人间阻，我事难成。

予得验者，凡三合六合，虽不宜目下，日月动爻冲克，又宜后来之月日冲开，正所谓如逢合住，冲破成功。且如爻中寅与亥合，若在申巳月日占者，申冲寅、巳冲亥，名为合处逢冲；若非申巳月日占者，必待后时逢申巳之月日，方成其事。余仿此。

动空化空，皆成凶吉。

旧文必成凶咎。余得验者，动不为空，动而化空，亦不为空，吉凶皆应于冲空、实空之日，予故更之。

刑合克合，终见乖淫。

旧注：合者，和合也，见之为吉。殊不知合中有刑有克，毕竟不合，如用午字为财爻，未字为福神，因午字而带自刑，名为刑合，不以为合而以为刑也。

野鹤曰：午既自刑，乃自有刑害之祸，得福神而作合，是救解其祸也，反不为吉者，非也。余尝得验，世爻午火化未相合，已定重刑，后竟蒙赦免。

动逢合而绊住。

旧注：忌神动，逢日月相合，则不成凶；元神动，逢日月合住，则不济事。此理也。但予得验者，后逢冲开之月日，吉凶依然应也。如

未月庚寅日，占官运，得“革之既济”

世临亥水，今岁子年，太岁拱扶，九五酉金，亦含生世之意，世爻又化回头之生，又得日辰相合，上爻未土官星，当权得令，仕途平坦无虞。但兄爻持世，财伏被克，有此美中之不足耳。

彼问后日何如？予曰：防巳年太岁冲亥刑申，不无蹭蹬，荣旋日，两袖清风而已。果于巳年被论，宦囊如洗。此乃世逢合而绊住，逢冲之年月则开也。

静得冲而暗兴。

详暗动章。

入墓难克。

旧注：墓者，滞也。忌神入墓，不克用神。且如木为用神，金为忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。更卦中动出丑爻，及金爻动化丑字，俱同此推。余仿此。

野鹤曰：是则是矣，然予屡见后逢冲开墓库之日，依然木被金伤。

带旺匪空。

旺者，乃旺相之爻而遇旬空，不作空论。倘遇本日之日辰冲者，谓之空逢冲而有用，遇日后之日辰冲者，谓之冲起，过此一旬而出空者，谓之填实，俱不为空。倘若发动，更不为空。

有助有扶，衰弱休囚，亦吉。

此指主事爻而言也。且如主事爻无气，本为不美，若得日辰与动爻生扶、拱合，即为得助，与前“不及者，益之则利”同。

贪生贪合，刑冲克害，皆忌。

此亦指主象而言也。且如主象临卯木，遇申爻动而克之，卦中又动出亥水，申金贪水之生，不来克木，此乃贪生忘克。又如主事爻临子水，遇卯木动而相刑，若得傍爻动出戌字，卯与戌合，不来刑子，此乃贪合忘刑。

又如世临巳爻，卦中动出寅字，本是寅来刑巳，却得寅木生巳火，谓之贪生忘刑。又如用爻临巳字，动出亥水于卦中冲克巳火，若得卯未同动，亥卯未合成木局，反来生火，亦谓之贪合而忘克冲。余皆仿此，按类推详。

别旺衰以明克合，辨动静以定刑冲。

衰旺克合，见前“五行生克”及“四时旺相”章；动静刑冲，见前“动变”章。

并不并，冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，为少支神。

旧注：卦爻既成，未免有刑冲并合，然多一字，不成其名；少一字，亦不成其刑冲并合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字，则谓之并，若有二子字，则分开而太过也，名虽为并，其实不能并之。二午则不冲，二丑则不合，二卯则不刑，二巳则不克，此多一字不成刑合克害之名也。

野鹤曰：若是爻中一子不合二丑，名为姤合，不成合者，亦有理也。若以日辰不能并爻中之二子，不能冲爻中之二午者，非也。日月如天，无处不沾雨露，不然，何以谓之巡察六爻之善恶耶。即如

丑月壬子日，占讼，得“天山遁”

世临午火，子日冲之，休囚为日破，不为暗动，今日若审，必有责罚。果于本日见官被杖。此乃卦见二午，岂可谓之一子不冲二午耶。

彼旧注：又曰：寅巳申为三刑，若有寅巳二字，而无申字，或止有寅申两字，而无巳字，但少一字不成三刑。又曰：亥卯未为之三合，卦有其二，内少一字者，不成三合。

野鹤曰：以上二说，殊欠深细，竟不知虚一待用，候后时之月与日可以填之也。如

巳月己未日，占久病，得“困之兑”

世爻寅木，化出巳火，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危。果卒于申日申时。此乃少一字，待后来申日补之也，岂可谓少一字不成三刑耶。如

酉月乙巳日，占升迁，得“萃之否”

巳火官星持世，又临日建，法曰：“官临日月即升。”且巳日冲动亥爻，与发动之未爻欲成三合，因少卯字，明年卯月必升，此乃虚一待用也。果升卯月。岂可谓之少一字不成合耶。

爻遇令星，物难我害。

见“日辰月将”章。

伏居空地，事与心违。

伏，伏神也，伏而又空，诸事难成之象。旧存占验有

丙申日，占文书，得“地天泰”

彼断曰：以父母爻为用神，此卦六爻无父母，巳火父母伏于二爻寅木之下，又遇旬空，所以文书不成也。

野鹤曰：伏而又空，事之不成者是矣。但此卦文书之不成者，非因空也，乃因飞神在寅，伏神在巳，与申日作三刑之故耳。何也？申日冲动寅木以生巳火，谓之飞来生伏得长生。伏神既得长生，则为有气不空，不然何以谓之飞不冲开亦枉然。予故曰：非因空也，因三刑也。

伏无提挈终徒尔，飞不推开亦枉然。

占文书，得“山火贲”

以父母为用神，午火父母伏于丑土兄爻之下，可断有人把住文书，若在未月日占者，冲去丑土飞神，合起午火伏神，则断为文书有用；若在寅卯月日占者，克去丑土，生起午火，亦断作文书有用。余仿此。

空下伏神，易于引拔。

伏神不空而飞神空者，伏神易于出现，何也？飞神既空，乃上无压住之爻也，而伏神再得日辰月建生扶拱合，则脱然出矣。

制中弱主，难以维持。

用爻休囚，再加以月建日辰而制伏之，纵遇生扶，亦不济事。如

辰月丙辰日，占地下忽起五色之光，疑有古窖，得“睽之蛊”

财伏而空，全无影响。问：既是无财，何故有五色之光？予曰：乃妖气耳，彼时人人望财，纷然议论。有难者谓：子动爻中，兄弟交重偏有望，此卦兄动生子，子动生财，又是内卦合成金局，金生水旺，何曰无财？予曰：尔知其一，不知其二，今子孙固旺，难生无蒂之财，且子水伏而又空，又被日月飞神克制，财从何来？后竟掘之，惟得得破缸一口，内贮瓦屑泥土而已。

日伤爻，真罹其祸；爻伤日，徒受其名。

日月如天如君，六爻如臣民万物，日辰能刑冲克害乎卦爻，而卦爻不能刑冲克害乎日月。

墓中人，不冲不发。

旧注：用爻入墓，诸事费力难成，苦多阻滞，须得日辰动爻冲破，或克破其墓，方有力也。如戊寅日占财，得同人之乾卦，用爻入墓，喜得日辰克破，得财无疑。若以用空入墓，许以无财者，非也。盖空而遇冲，冲空则实，墓而克破，破墓则开也。

野鹤曰：此极有理，屡试屡验，但要用神有气，方可许之，倘若用神休囚无援，虽遇冲开之日，亦难发矣。如

未月戊辰日，占年运，得“复之谦”

世爻子水，虽是申子辰三合水局，而不宜日月克世，世爻化墓，又化回头之克，动爻辰土又克，此乃世爻休囚而无气也，年运不利之征。卯年占，午岁卒。夫应午年者，世临岁破之年也，此亦可谓之墓中人不冲而不发耶。

身上鬼，不去不安。

诸占最怕克世，独官鬼持世，若非职役之人，最宜日月动爻来相冲克，反为吉兆，何也？非克世爻，乃克去身边之鬼耳。如

午月癸丑日，占妻病，得“萃之比”

卯木财空，明日出空即愈。此卦亥水子孙独发，克去世爻之鬼，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，自然不药而痊。果于次日退灾。

辰月戊子日，占小舟过关防盘阻，得“比之咸”

世下之鬼，乃满腹犹疑之象，幸叠叠申金，克去身边之鬼，则无忧也。占后，于卯日过关，并无阻滞。

德入卦，无谋不遂。

旧注：德者，德也，与天地合其德也。即如主事爻与世爻，天干地支上下相合是也，存有占验。

戌月己酉日，占文书，得“小畜之蛊”

彼谓：五爻动出丙子文书，与世爻变出辛丑，干支相合，应戊子日成其文书。

野鹤曰：此为多事之论也。鬼谷三才论舍爻辞，以五行而定祸福者，乃用地支。既用地支，不得不以天干为配，未闻以天干而定吉凶，以天干配地支者，欲全用周天甲子，卦又止于四十八爻，不得不分晰焉。

所以乾之内卦用甲，坤之内卦用乙，乃十干之首；乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾立内卦用子，与坤之外卦相合；坤之内卦用未，与乾之外卦相合。二老上下相媾，阴阳磨荡，中包六子。甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮与兑也；戊己用之于中男中女，坎与离也；庚辛用之于长男长女，震与巽也，以全上下干支。此乃配偶之法也，故谓之浑天甲子。

而祸福吉凶，皆地支生克制化、克合刑冲以判之。今若以天干而判休囚，则每卦皆宜用也，何独于此？况此小畜之蛊，五爻朱雀为文书，动临巳火，变出子水文书，而世爻又临子水父母，又为文书，酉日生之，化丑合之，叠叠文书，旺动于卦中，即非干支相合，亦难说无成。予故曰：此多事之论也。

忌临身，而多阻无成。

忌，即忌神也，凡占不宜持世。如占官，子孙即为忌神，子孙持世，求名不成；占财，兄爻为忌神，兄爻持世，求财不获之类是也。

野鹤曰：此论极是，然予亦有验者，兄爻持世，化出财爻，而得财；世临财爻，化出父母，而见父。如

巳月丙申日，占财，得“未济之鼎”

干支：巳月丙申日(旬空：辰巳)

此乃忌临世位，化出酉财，即于酉日得财。又如

申月戊午日，占领文书，得“益之家人”

此亦忌临世位，却于亥日而得文书。同日，子占父，亦得此卦，亦于亥日而见父，其故何也？疑是动爻不克变爻之故乎？然亦无多见者。予既得验，不得不以告人耳，非教后人为法也。诸占，必以忌神持世，多阻无成者为是。又如

午月己酉日，占求财，得“未济之睽”

凡占求财，最忌兄爻持世。此卦忌临世位，当主无财，幸寅木父母动而生世，然父母爻者，非金银也，乃货物耳，求金银则不能，货物必得。果于寅日得匹缎等物。应寅日者，父爻出空之日也。

卦遇凶星，避之则吉。

旧注：凡值用神空亡，遇日月动爻冲克者，谓之避空，反不遭其冲克之害，昔存有占验。

未月壬申日，占子近病，得“姤之大过”

彼谓父母旺动，用爻亥水子孙而无气，本为凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈。盖丙子者，则前面已过，又是亥水子孙，值子日以临帝旺之故耳。

野鹤曰：此论非理。诸占，最恶者忌神，既动于卦中，祸已萌矣。用神静者，逢冲之日遭害；用神动者，逢值合之日遭伤；用神破者，实破之日而遇；用空者，出空之日相逢，是乃未曾出空，可以避之，出空必遇其害，岂曰出空则前面已过，反不受其祸耶？

予得其验者，元神动于卦中，用神空者，出空之日得福；忌神动于卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屡占屡验，独近病逢空不论。

凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月动爻克害，用神出空之日即愈，独此一事论空不论克也，他占皆忌。此卦定是占子近病，不悟近病逢空即愈，而曰诸事皆可避之也，欠当，宜删之。

爻逢忌杀，敌之无伤。

旧注：忌爻发动，凡事不利，若得日月动爻帮助用爻，可以敌之，不弱于彼，事亦可成。予以此论是理，但彼所存占验欠当，如

申月乙未日，占脱役，得“损之节”

彼谓世临丑土，而子水财动生助寅木之鬼，动而克世，喜得日辰未土，而五爻上又变出戌土，扶助世爻，可以敌其寅木之鬼，不能伤身。

野鹤曰：以断未当。夫一重未土扶世，岂能敌其助鬼伤身之恶煞耶？实缘寅木鬼动，被月建破之、未日墓之，以此寅木之鬼破而入墓，其子水虽生，不能生无根之木，况子水又化回头之克，水木皆枯，后保无事者，此耳，彼误作戌未二土帮扶者，错也。况变爻戌土，从不帮助正卦之爻，予有一例，可以比之，如

辰月乙未日，占月令，得“泰之丰”

世爻辰土，月建助之，丑土动化回头之生又来比助，虽则寅木鬼动，而世爻旺相，有助有扶，可以相敌，然后至辛丑日，恐又见凶非。后果因一言兴讼，几被重谴，幸解决而息。夫应解救者，因得日月之土帮扶也。

主象休囚，怕见刑冲克害。

主象旺相，尚难敌乎刑冲克害之爻，况休囚耶！前篇所云：克害刑冲，秋霜杀草者，是也。

用爻变动，忌遭死墓绝空。

旧注：死墓绝空，乃陷阱之地，若用爻动而化墓、化绝、化空、化死者，不问公私大小之事，皆主不成，占病逢之，必死。

余得验者，化墓、化绝，若动爻旺相，或临日月，或日月帮扶，亦无大害。化墓者，冲开之月日而成；化绝者，逢生旺之月日而就。至于化空之说，更得多验，占谋事，实空之日必成；占近病，出空之日即愈。

用化用，有用无用。

旧注：既有用爻，不可动而又化出来，谓之化去，或傍爻化出，皆不济事。故虽有用，即如无用爻一般，占病尤忌。

野鹤曰：此论未当。夫用爻化出用爻，若化进神，诸占皆吉，即使他爻动出者，更得比助帮扶，何谓无用？岂不知太过者损之斯成？又曰：用爻重叠，得墓库以收藏，如果用神太多，待至伤损之日、墓库之日，成之更稳，反曰无用，非也。此宜删之。

空化空，虽空弗空。

予得验者，不独空化空不为空；动，即不为空矣。为祸为福，冲空、实空之月日必应。

养主狐疑，墓多暗昧。

此亦长生沐浴十二位之星是也，予得验者，止用生、旺、墓、绝，其余不验，今之化出者，亦验生、旺、墓、绝。墓者，滞也，用神动而化墓者，近病、久病遇之，皆主昏迷之象。用神旺者，冲开墓库之日则安；用神休囚者，而又被刑冲克害，则主难愈。逢空者，近病愈，久病凶。捕获遇之，深藏难觅；身命遇之，愚蒙不振；失脱遇之，暗藏不见；婚姻遇之，迟滞难成，大抵皆暗昧不明之象也。

如若动爻化墓，而墓神回头克动爻，勿以暗昧昏滞论，乃凶兆也，忌回头之克我者是也。如若墓神为鬼，回头克用，更凶。化养、化病、化胎及化沐浴，俱不验，已尽删矣。

化生旺兮，祸福有三。

生者，动爻化长生也。如亥水动化出申金，既化长生，又曰化回头之生；化酉金者，不曰化沐浴，而亦曰化回头之生。此二生者，动爻有气，化爻旺相，凡占悉吉。

旺者，长生之第五位者是也，金木水火而化旺，即是化进神。且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，凡占，无不亨吉。惟土寄生于申，旺于子，不为进神。辰戌未土，动而化出子爻者，乃为化旺；丑土化出子爻者，既为化旺，又为化合，凡占皆吉。

化官鬼兮，吉凶有二。

动爻变出官鬼，吉凶有二，何也？占功名者，世爻旺相，或临日月，或日月生扶，动而变出官星，又无破损，乃为得官之兆。世若休囚被克，动而变出官星者，乃为变鬼，不且艰于食禄，须忧大限将临。如

戌月甲寅日，占候选何时得缺？得“益之蹇”

世临月破，寅日伤克，又上爻动出卯木克之，有克无生，世爻变出官星，乃为变鬼，竟未得缺，而卒于次年寅月矣。犹神告曰：命限当危，功名无庸望也。又如

巳月壬申日，占开店贸易，得“坤之剥”

占生意，看财爻。此卦财临月破，虽然子动生财，而生之不起，况世与子孙一同变鬼，不惟营运休图，今秋必因子女以致官非。果于八月，因子赌博送官，子受杖刑而死，此应酉金子孙变鬼也。

忌回头之克我。

爻动而化克者，如金爻动，变火克金，木爻动，变金克木，谓之回头克我也。余仿此。

觉子曰：予存占验，凡见回头之克，占病、占寿、占年运者得之，十有九死。亦有占名利，或占家庭细务而得之者，亦见危亡，其故何也？

盖其人大限已至，而犹有名利之求，如神告曰：尔不知尔数已尽，何用他求？警戒勿贪，庶不蹈于罗网，即使不能回避，亦可保其正终，疑神之告，或此意乎。

野鹤曰：官鬼持世，化子孙回头之克，验之有四：现任官得之，有应伤子者，有应削职者，有应夭寿者；士庶得之，有应自身损寿者，有应伤子者。凡得此卦，必须命之再占，合而决之，方可一言定断。惟占防患者相宜，倘化出子孙，克去身边之鬼，必无忧也。

凡占六亲，最忌化回头之克。即如占父母，父临巳午火，若化亥子水，回头克父，乃父母不寿之片。如

酉月己丑日，占师尊官事，得“屯之震”

申金父母爻为用神，已入墓矣，又化回头之克，目下已定重罪矣，彼问能减等否？予曰：岂但减等，且必不遭刑，今岁辰年，岁五相生而不克，况父爻又遇青龙，断无典刑之事，但午火旬空，防午年出空，其善终乎？

后闻已定重罪，蒙改缓决，至丙午年丙月丙日得肺疾，痰厥而终，正是午火实空之岁。此乃代占六亲忌回头之克者如此。

勿反德以扶人。

古法：相生须要他生我，相克还宜我克他。如占彼此两家之事者，宜应爻而生世；如占财者，宜财生世；占官者，宜官生世。若世去生助他爻，则泄尽自己之气矣。

恶曜孤寒，怕日辰之并起。

刑冲克害之爻，即为恶曜，非诸星之凶煞也。凡见此爻动而冲克用神者，若此星孤立无助，或休囚无力，虽则伤害用神，而用神旺相者，可以相敌，必然无碍，有祸亦轻。最怕日辰动爻助之为虐，彼必狐假虎威，倚势作恶，得祸不浅矣。与前“月将日辰”章内“最怕他爻增克制”之意同。